Заключения Шри Чайтаньи Махапрабху

Арадхйо бхагаван враджеша-танайас тад-дхама вриндаванам

Рамйа качид-упасана враджавадху-варгена йа калпита

Шримад-бхагаватам праманам-амалам према пумартхо махан

Шри чайтанйа махапрабхур-матам-идам татрадаро нах парах

«Чайтанья-матта-манджуса» (комментарий на «Шримад-Бхагаватам» Шрилы Шринатхи Чакраварти).

«Шри Чайтанья Махапрабху учил: высшим объектом поклонения является Шри Кришна, сын Махараджи Нанды; Враджа-дхама – это Его трансцендентная обитель, столь же почитаемая, как и Сам Господь; наилучший способ поклонения Кришне – тот, которым Ему поклонялись девушки-пастушки Враджи; «Шримад-Бхагаватам» – высшее авторитетное свидетельство Истины (амала-пурана), а кришна-према – это наивысшая цель жизни».

Таково мнение Шри Чайтаньи Махапрабху. Кришна, сын Махараджи Нанды, враджеша-таная, гокулеша-таная, есть высший объект поклонения. Почему здесь не сказано: васудева-таная, сын Васудевы Махараджи? Это следует уяснить очень хорошо. Васудева-Кришна живет в Матхуре и Двараке. У Него четыре руки и Он не обладает такой же полнотой, какой обладает Кришна Вриндавана. Говорится, что Кришна в Двараке – пурна, совершенный, Кришна в Матхуре – пурнатарах, более совершенный, а Кришна во Вриндаване – пурнатамах, самый совершенный. Итак, существует (1) положительная степень, (2) сравнительная степень и (3) превосходная степень. Таково различие между Кришной в Двараке, Матхуре и Вриндаване.

Враджеша-таная – это самая совершенная, самая полная форма Господа. Это Господь, которому поклоняются гаудия-вайшнавы, последователи Шри Чайтаньи Махапрабху.

Дваракадхиша, Кришна в Двараке – царь; у Него много жен и богатств. Но враджеша-таная, Кришна во Врадже совсем другой. Он – кишора, гопа-веша, ната-вара, ему не больше десяти-двенадцати лет, Он одет в наряды пастушка и Он замечательно танцует. У него павлинье перо в волосах, а в руках флейта, Он играет с друзьями-пастушками и тело Его изогнуто в трех местах (три-бханга-лалита).