Высший образ Господа

В ходе Своих странствий по южной Индии Махапрабху беседовал с таттва-вади из города Удупи. Несмотря на то ,что Махапрабху не разделял взглядов таттва-вади, Он обозначил Свою принадлежность к Мадхва-сампрадайе, которая также известна, как таттва-вади-сампрадая. Почему Махапрабху принял эту сампрадаю? На этот вопрос необходимо получить ответ.

Сабе, эка гуна декхи томара сампрадайе

Сатйа-виграха кари ишваре караха нишчайе

«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 9.277

Махапрабху сказал им: «Вы – таттва-вади. Ваша философия противоречит принципам шуддха-бхакти, чистого преданного служения, ибо вы подчеркиваете важность кармы, благочестивой деятельности, направленной на обретение плодов. Тем не менее, Я вижу одно достоинство в учении вашей сампрадайи. Это сатйа-виграха кари’ ишваре караха нишчайе, вы поклоняетесь образу Шри Кришны».

И действительно, в Удупи последователи Мадхва-сампрадайи поклоняются божеству Гопала. В одной руке Гопал держит веревку, а в другой – мантхара-данду, палку для взбивания масла. Махапрабху заключил: «Мой парам-гурудев (гуру моего гуру) Шри Мадхавендра Пури принял вашу сампрадаю, поэтому я ее принимаю».

Мадхавендра Пури был первым, кто начал поклоняться Кришне в настроении трансцендентной разлуки (випралабха-бхава бхаджана). В сампрадае Мадхвачарьи, вплоть до Лакшмипати Тиртхи, который был духовным учителем Мадхавендры Пури, это настроение не присутствовало.