Введение

Один из важнейших вопросов, стоящих перед совре­менным обществом, состоит в том, как примирить различные религиозные традиции. Конфликт между кон­курирующими религиозными доктринами и метафизиче­скими системами укрепляет скептиков во мнении, что ре­лигия — всего лишь продукт человеческого воображения и на самом деле не имеет под собой никаких оснований. Даже если человек намерен следовать духовным путем — во что именно ему верить?

В книге Джона Фэйворса «Духовный воин» пред­ставлен универсальный подход к религии и духовному совершенствованию, подход, при котором автор пыта­ется объединить основные духовные традиции. В осно­ве ее лежит философия, почерпнутая из индийской вайшнавской традиции. Однако в первую очередь кни­га адресована людям других традиций, таких как хри­стианство и ислам, мистические школы Древнего Егип­та, африканский спиритуализм, а также многие сверхъестественные и квазисверхъестественные про­явления «New  age».

Решить проблему разнообразия религий можно, ис­пользуя два основных подхода — эксклюзивный и инклюзивный. Согласно эксклюзивному подходу, идеи, отличные от определенной системы представлений, отвергаются как несостоятельные. Это упрощает жизнь тем, кто способен полностью уместить свою ве­ру в определенный набор религиозных доктрин. Неко­торые люди ценят такой подход за то, что он позволяет усваивать мудрость определенной традиции, никуда не уклоняясь. Однако для людей сомневающихся, сму­щенных множеством противоречивых утверждений, религиозная ограниченность может стать препятстви­ем на пути духовного прогресса.

Инклюзивный подход пытается объединить раз­личные школы мысли. Согласно этой идее, различные традиции описывают одну и ту же реальность с раз­ных точек зрения. Некоторые представления могут быть искажены и фальсифицированы, но, несмотря на это, человек может приблизиться к истине, соединяя различные традиции, выделяя их сильные стороны и общие черты. Именно этот метод применяется в данной книге.

Какая картина возникает в результате объедине­ния различных традиций? Джон Фэйворс указывает на трехуровневую организацию реальности, выделяя мир грубой материи, мир тонких материальных энер­гий и трансцендентный мир чистого духа. Параллель­но существует трехуровневая организация человека и других живых существ: комбинация грубого физичес­кого тела, тонкого разума и трансцендентной души.

Предметом всех истинных духовных учений явля­ется трансцендентный мир. Однако очень важную роль играет тонкий мир, поскольку он оказывает большое влияние на наше физическое существование. От тон­ких энергий зависит опыт сознательной жизни после смерти, и целью многих религиозных традиций явля­ется достижение жизни в тонких небесных областях. Наконец, наблюдение явлений тонкого мира может усилить веру в древние религиозные писания, кото­рые, таким образом, получают эмпирическое подтверждение. Поэтому мир тонких материальных энер­гий можно рассматривать как связующее звено между миром грубой материи и трансцендентным миром.

К сожалению, многие явления тонкого мира с совре­менной точки зрения кажутся фантастикой. В совре­менном обществе преобладает так называемая фран­цузская «просветительская парадигма» XVIII века, в которой рациональная механика Исаака Ньютона при­нимается за модель всей реальности (что, между про­чим, противоречило взглядам самого Ньютона). Тонкие энергии тоже подчиняются законам, но тонкие разум­ные сущности так легко манипулируют ими, что тон­кие эффекты часто выглядят абсурдными или невоз­можными. Это мешает нам понимать тонкие явления, что играет на руку материалистам, которые руковод­ствуются законами физики.

Примером на первый взгляд абсурдных или невоз­можных проявлений тонкого мира являются неопо­знанные летающие объекты (НЛО). Джон Фэйворс включает их в свою систему понятий наряду с ангела­ми, ведическими полубогами и другими традиционны­ми тонкими сущностями. В пользу этого подхода мож­но сказать многое, хотя и при нем возникают проблемы.

Поскольку имеются свидетельства тысяч людей, похищенных, как они утверждают, инопланетянами, не возникает сомнений, что НЛО — реально существу­ющее и важное явление. Даже ортодоксальным скеп­тикам приходится считаться с ним, по крайней мере как с социологической тенденцией, заслуживающей серьезного изучения. Но, к несчастью, проблему НЛО осложняет поток недостоверной и противоречивой ин­формации. Отчасти ложные слухи распространяют са­ми люди, но отчасти это, очевидно, связано с самой природой НЛО.

Джон Фэйворс подчеркивает, что тонкие сущности не обязательно имеют благие намерения. Например, он указывает, что сущности, принимающие участие в психическом исцелении, в некоторых случаях могут быть вредоносными по природе. То же относится к оби­тателям НЛО и к посланиям, которые получают кон-тактеры от различных «высших существ». Это дейст­вительно могут быть реальные силы, являющиеся частью тонкого измерения реальности. Но есть вероят­ность, что некоторые из них сознательно обманывают нас или, по крайней мере, не заинтересованы в том, чтобы открыть нам истину. По этой причине целесооб­разно собирать информацию, которую сообщают люди, контактировавшие с НЛО, и описания психических феноменов под рубрикой «Эмпирические данные». Но непосредственно включать их в определенную мета­физическую систему нельзя.

В качестве эмпирических данных такая информа­ция может оказаться полезной, так как она демонстри­рует достоверность древних писаний, которые многие люди считают мифологией. Например, Джон Фэйворс описывает материнские корабли НЛО, которые имеют отношение к управлению процессами, происходящими на нашей планете.

Интересно отметить, что эти материнские корабли описаны в древних санскритских текстах. Например, «Шива Пурана» так описывает три летающих города, созданных инженерным гением с другой планеты под названием Майа Данава: «Воздушные колесницы, сия­ющие, как солнечный диск, усеянные драгоценными камнями, движущиеся во всех направлениях и подоб­ные лунам, озаряли город». Современные свидетельст­ва тоже говорят об огромных воздушных кораблях, ок­руженных более мелкими светящимися летательными аппаратами.

Джон Фэйворс указывает, что религиозную истину следует оценивать на основе авторитетных источни­ков, свидетельств ныне живущих святых и Ьопа йс1е, то есть настоящих, духовных учителей, или гуру. При инклюзивном подходе к проблеме разнообразия рели­гий возникает опасность фальсификации знания, а та­кой тройственный процесс призван это знание сохра­нить. Но это возможно только при тщательном отборе свидетельств.

Основное утверждение религии состоит в том,-что духовная истина, лежащая вне пределов чувственного восприятия, нисходит к нам из духовного мира через посредство различных высших существ. В то же время более могущественные, чем мы, существа могут быть обманчивыми и враждебными. Это означает, что мы должны развить в себе способность различать источ­ники информации. Джон Фэйворс подчеркивает, что для развития способности к различению необходимо личное очищение. Специально для пессимистов нужно отметить, что хотя это может показаться чрезвычайно трудным, все же миропонимание, на основе которого можно достигнуть истинного духовного знания, не­сравненно предпочтительнее грубого материализма, сводящего все знание к бессмысленному взаимодейст­вию атомов.

Мысль об организованном обмане подводит нас к другой теме книги Джона Фэйворса: к роли различных манипуляторов в управлении и эксплуатации человече­ства. Согласно некоторым теориям, демократические по видимости правительства контролируются тайными организациями, которые могут быть связаны с враж­дебными инопланетными существами. Совершенно яс­но, что эта идея чревата паранойей и дезинформацией.

Между прочим, идея эта очень древняя. Например, представление о земных правительствах, контролируемых инопланетянами, можно найти в древнеиндий­ской санскритской литературе. Основной сюжет исто­рического эпоса «Махабхарата» состоит в том, что зем­ля некогда была захвачена инопланетянами, рождавшимися в царских семействах и объединявшимися для удер­жания власти над человечеством. В ответ полубоги под предводительством Кришны также стали рождаться на земле и вступили в борьбу, чтобы вытеснить враж­дебные силы.

Идея борьбы между силами добра и зла существует практически во всех религиозных традициях. В вайш-навской, или ведической, традиции она предстает как битва между девами (полубогами) и асурами (демона­ми). Джон Фэйворс считает, что именно такая битва и идет сейчас на нашей планете. Он связывает это с иде­ей смены тысячелетий: с окончанием двадцатого века наступит период потрясений и бед, который завершит­ся новой эпохой более высокой духовности.

Существует множество сомнительных предсказа­ний о будущем Земли, а 2000 год н. э. неразрывно свя­зан с христианской хронологией. Но этой дате уделено некоторое внимание и в санскритском тексте под на­званием «Брахма Вайварта Пурана». В нем богиня Ган­га спрашивает Кришну, какая судьба ждет ее в век Ка­ли, когда Кришна уйдет. Он отвечает, что люди будут очищяться от грехов путем омовения в ее водах в тече­ние 5000 лет. Затем он указывает, что грехи немедлен­но обращаются в пепел, когда человек примыкает к Его чистым преданным, повторяющим Его святые имена. Кришна говорит, что Его преданные пробудут на земле 10 000 лет после века Кали. Согласно традиционной ин­дийской хронологии, 5000 лет века Кали теперь про­шли. Поэтому настало время десятитысячелетнего пе­риода, периода преданных Кришны.

После описания многочисленных категорий разум­ных существ во вселенной, обладающих уникальной природой и желаниями, древний текст «Шримад-Бха-гаватам» гласит, что «благодаря великому разнообра­зию желаний людей и их природы существует много различных теистических философий, передающихся из поколения в поколение посредством традиций, обы­чаев и ученической преемственности. Существуют и другие учителя, прямо поддерживающие атеистичес­кие взгляды».

Большое разнообразие религий — свидетельство нашего внутреннего разнообразия как разумных су­ществ. Но точно так же как все мы несем в себе общую духовную сущность, конечная духовная цель всех ре­лигий одна и та же. Для того чтобы выявить эту конеч­ную цель в контексте разнообразия современных представлений, и написана книга Джона Фэйворса. В наше тревожное время это чрезвычайно важно.

Доктор Ричард Л. Томпсон, Институт Бхактиведанты