Отношения между вайшнавами

Кого  считать преданным?

Вопрос: Вы как-то писали, что преданный всегда должен быть в настроении слуги вайшнавов. Кого считать преданным? Того, кто должным образом повторяет шестнадцать кругов, следует четырем регулирующим принципам, делает что-то полезное для храма и привязан к миссии Шрилы Прабхупады?

Ответ: Шри Кришна Чайтанья Махапрабху считал каждого, кто хотя бы раз повторил Харе Кришна, преданным. Это общее правило. Относительно этикета общения с преданными можно сказать следущее. Нужно проявлять дружеское расположение к тем, кто повторяет мантру. Даже если они пока не следуют регулирующим принципам, мы уважаем этих людей и общаемся с ними, помогая в преданном служении, однако такое общение не должно быть слишком близким. Мы склоняемся перед теми, кто инициирован, повторяет мантру и независтлив. К ним мы обращаемся прабху или прабхви (матаджи) и с ними можно общаться более тесно.

У того же, кто всегда поглощен Сознанием Кришны и представляет Шрилу Прабхупаду, можно принять прибежище.  Есть еще много других критериев, но эти основные.

Пыль с лотосоподобных стоп преданных

Сита Рама Лакшман дас

Вопрос: Мы слышали, что пыль со стоп Вайшнавов и Гуру обладает особой силой. Но иногда мы просто хватаем преданных за стопы, не осознавая, что тем самым приносим им беспокойства. Хорошо ли это? Просветите, пожалуйста.

Ответ: В книгах об играх Господа Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху упомянуто, что иногда даже великие ачарьи и их последователи пытались коснуться стоп друг друга, но не давали другим прикасаться к своим стопам.

Иногда они устраивали «львиные схватки» в стремлении добыть пыль с чьих-то стоп. По своей скромности преданный не считает себя достойным того, чтобы кто-либо касался его стоп. Прикасаясь к стопам другого, вы отдаете ему свою карму, получая взамен его хорошие качества и прощение за оскорбления, совершенные в прошлом.

Лучше касаться стоп или очень продвинутых преданных или тех, кого вы обидели. Всех преданных подряд за стопы брать не надо.

В Чайтанья-чаритамрите говорится, что есть три вещи, значительно ускоряющие продвижение в сознании Кришны. Это пыль со стоп преданных, вода, которой были омыты стопы преданных, и остатки их прасада. Поскольку по традиции женщинам и тем, кто не является учеником, не разрешают прикасаться к санньяси, они могут прикоснуться к деревянным сандалиям садху и так получить пыль с его стоп. Даже сегодня мы берем пыль со стоп Шрилы Прабхупады на его сандалиях.

Философские отклонения

Бхактин Соня

Вопрос: Иногда некоторые старшие преданные на лекциях проповедуют философию, значительно отличающуюся от учения Шрилы Прабхупады. Что делать, если человек вряд ли будет слушать других? Мы обсуждали его слова после его лекции. Может быть, это оскорбительно – обсуждать человека за спиной? Как правильно себя вести в таком случае?

Ответ: Если вам кажется, что человек говорит что-то отличное от учения Шрилы Прабхупады, вы можете задать ему вопросы после лекции. На них специально отводится время. Если вам отвечают невпопад или говорят откровенные глупости, спросите совета старших преданных. Расскажите, что именно вас смутило, и так попытайтесь разрешить ситуацию. Это решит проблему.

Отношения между преданными разных уровней

Вопрос: Как чистый преданный смотрит на других преданных и как начинающий преданный должен относиться к равным преданным?

Ответ: Чистые преданные на каждого смотрят как на преданного. Чистый преданный относится к другим преданным с большим уважением и любовью. Мы пытаемся стать мадхьяма-адхикари. Мадхьяма-адхикари должен смотреть на гуру как на представителя Кришны, выражать ему почтение и поклоняться ему. Он должен искать общества чистых преданных и инициированных преданных, которые строго следуют принципам и пытаются продвинуться в духовной жизни. Он должен видеть невинных преданных, новых преданных, и невинных людей и помогать им, вдохновляя их. Он должен избегать тех людей, которые настроены враждебно к сознанию Кришны.

Уровни преданных

Вопрос: В Чайтанья-чаритамрите (Мадхья, 15.106) говорится, что чистый преданный может находиться на уровне неофита. Как это понять, что тот, кто знает, что Святое имя Господа неотлично от Него, может быть неофитом? Что в данном случае означает «неофит»?

Ответ: Есть три уровня преданных. Каништха (преданный-неофит), мадхьяма (преданный среднего уровня) и уттама (преданный высшего уровня). Если человек смешивает духовные и материальные представления, он находится на уровне неофита. Человек может иметь очень возвышенное желание служить Кришне, но из-за недостатка духовного обучения или руководства он иногда смешивает эти вещи. Быть чистым преданным означает служить Кришне для удовольствия Кришны, а не ради личных интересов.

Критика должны быть конструктивной

Вопрос: В Чайтанья-чаритамрите (Мадхья, 16.78-81) говорится, что Пундарика Видьянидхи увидел, что Господу Джаганнатхе поклоняются не так, как следует, и подумал плохо о пуджари, и его ум осквернился. В связи с этим хотел спросить: как реагировать, если я видишь, как что-то делается неправильно, и при этом никого не оскорбить и одновременно с тем исправить ошибку человека? Я комендант храма.

Ответ: Есть определенный стандарт поклонения Божествам. Пундарика Видьянидхи осудил пуджари, не понимая, что система поклонения в Пури имеет свои уникальные особенности, которые находятся на уровне спонтанного служения. Иногда может показаться, что с технической точки зрения преданный делает что-то неправильно, но при этом его сознание находится на возвышенном уровне чистого преданного служения. В этом случае, прежде чем пускаться в критику, мы должны увидеть, его желание и стремление.

Если ты комендант храма, исходящая от тебя критика должна быть конструктивной. Не в компетенции Пундарики было сомневаться в личных слугах Джаганнатхи, так же как не в твоей компетенции подвергать сомнению то, что в большинстве случаев делает Джи-Би-Си или еще более высокое руководство. Ты должен позитивно и в сознании Кришны руководить служением тех, за кого отвечаешь и отдавать им должное уважение.

Президент храма должен точно сказать тебе, за что конкретно ты отвечаешь. Например, часто департамент Божеств не находится под руководством коменданта храма. Человек должен действовать конструктивно в соответствии со своими отношениями и своими полномочиями. Пундарика Видьянидхи Прабху не распознал, что слуги Джаганнатхи находятся на более высоком уровне.

Тушите огонь водой

Вопрос из Мельбурна: Если человек относится к нам не очень хорошо, или мы считаем, что его поведение по отношению к нам просто оскорбительно, или если он пытается нанести нам душевную травму, то как нам не впасть в гнев и начать жалеть себя? Как совладать с чувством осуждения и негодования по отношению к этому человеку?

Ответ: О чем говорится в третьем стихе «Шикшаштаки»? Господь Чайтанья сказал, что для того чтобы желать всегда повторять Харе Кришна, нужно быть смиреннее травинки, лежащей на улице, и терпеливее дерева. Нужно не к себе ожидать особого отношения, а пытаться по-особому относиться к другим, хорошо обходиться с людьми, и нас будут уважать. Это очень трудно, но если ты видишь, что тебя кто-то пытается обидеть, попытайся его понять. Может у него сложности или он просто не слишком чуткий человек, в любом случае, если просто хорошо отнестись к человеку, это само по себе может изменить ситуацию.

Так или иначе, все, что с нами происходит – наша карма, и если с нами плохо обошлись, то что же? Мы получили еще один урок терпения. Кришна говорит, что тот, кто одинаково встречает почет и бесчестье, славу и позор, очень дорог Ему. Кто-то относится к нам хорошо, а кто-то грубит нам или оскорбляет. Разве мы ни разу в жизни ни с кем не обходились плохо? Я заслуживаю гораздо худшей участи. Возможно, по карме меня должны были побить башмаками, а вместо этого всего лишь оказывают холодный прием.

И проанализировав ситуацию,  вместо того чтобы платить человеку той же монетой, мы можем ответить ему, выразив искреннее восхищение его хорошими качествами. Иногда у человека возникают сложности, но мы стараемся помнить что хорошего он сделал. Нужно открыть навстречу ему сердце, а не носить камень за пазухой. А если он и виноват, то время и Кришна рассудят. Надо быть немного трансцендентными. Мы должны возвыситься над подобными вещами, и это возможно благодаря повторению мантры, преданию гуру, общению с вайшнавами.

Когда я первый раз приехал в Индию, я не знал ни одного индийского языка. Я быстро научился немного говорить на бенгали, поскольку ситуация была такой, что либо ты утонешь, либо научишься плавать. Никто не говорил по-английски. Я жил в Бенгалии. Меня поставили перед фактом, что я должен покупать себе завтрак сам, поскольку в ашраме, где мы жили, завтрак не готовился. Если вы хотели есть, вам нужно было пойти и что-нибудь себе купить. Поэтому я очень быстро научился считать на бенгали. Но когда я выходил на улицу на меня почему-то странно посматривали, или облепляли со всех сторон и стояли вылупившись. Я в ответ тоже таращил на них глаза, надеясь, что они поймут, что так смотреть не надо. Так они поглядывали на меня, я - на них, они на меня, а я снова на них, они снова на меня, и создавалось огромной напряжение. Хорошо, что мы еще не подрались. Лишь потом я понял, что они никогда не видели иностранца в шафране, в одежде индийского монаха, и для них это что-то особенное. Они были простыми людьми, поэтому они просто таращились на меня во все глаза. Но когда я начинал так же смотреть на них, они думали: «Почему он нам такие выразительные движения глазами делает?» У них появлялся страх и беспокойство. Когда они напуганы, они выглядят странно, затем я начинаю выглядеть странно, и вся ситуация обостряется. Поэтому я обнаружил, что если я просто полностью изменюсь и на их местном языке (бенгали) скажу: «Харибол! Как дела?», то они улыбнутся, и все будет в порядке.

Я всегда слышу, что огонь можно потушить огнем, но я убедился, что лучше огонь тушить водой. Есть два этих способа, но вода, похоже, наименее разрушительный способ.

Умственно отсталые люди

Вриндапати дас

Вопрос: Когда мы проповедуем, мы встречаем многих людей, которые интересуются сознанием Кришны, но при этом имеют какие-то физические или умственные отклонения. Обычно они обращаются к нам за лекарством, но поскольку я знаю только маха-мантру Харе Кришна, я советую им повторять ее. Некоторые люди развили веру в повторение, а некоторые ушли. Можем ли мы помочь им, предложив какой-то другой вид помощи? В таких ситуациях я чувствую себя очень неловким, недостойным и духовно слабым. Должен ли я развивать в себе духовную силу, чтобы сохранять спокойствие, представляя волю Кришны и свою роль в подобной ситуации?

Ответ: Ты спрашиваешь о «людях, которые интересуются сознанием Кришны, но при этом имеют какие-то физические или умственные отклонения». Физически неполноценным людям, которые лишились каких-то частей тела или страдают тяжелыми хроническими заболеваниями, мы можем помочь не больше, чем кто-либо другой. Им может помочь только чудо. Мы никогда ничего не обещаем, но проповедуем людям, что мы не являемся телом и что душа свободна от всех этих недостатков.

Если ко мне за помощью обращаются люди, страдающие временными заболеваниями, я обычно советую им молиться Божеству, если они этого хотят, поскольку Господь Всемогущ. Я говорю им, что лучше не просить Господа ни о чем материальном, а просто служить Ему, и по Своей беспричинной милости Он может что-то сделать. Но если человек хочет о чем-то попросить, то Господь как раз та личность, у кого нужно просить. От меня, как от проповедника, ожидается, что я буду помогать людям служить Кришне и избавляться от их заблуждений. Я также говорю им, что чаранамрита Господа обладает качествами «акала мритью харанам» и «сарва вьядхи винашанам». В «Падма-пуране» говорится, что благодаря регулярному чтению вслух восемнадцатой главы Бхагавадгиты можно вылечить 108 видов заболеваний, которыми страдают люди в этом мире. Будучи проповедником, вы не должны слепо, как попугай, повторять все эти рекомендации, но вы должны знать человека, которому вы проповедуете, и понимать, насколько сильно он может вдохновиться. Это не поможет, если человек может пойти гораздо дальше, а вы даете ему низший путь. Если я вижу человека, который практически безнадежен для высшего уровня бхакти, я предлагаю ему какие-то более низкие альтернативы. Я также советую, как говорил Шрила Прабхупада, обратиться за консультацией к врачу. Они должны пройти обычный курс лечения. Принимая лекарство, они должны повторять Святое имя и зависеть от милости Господа Кришны.

Что касается людей с умственными отклонениями, Шрила Прабхупада говорил, что постоянное слушание и чтение Шримад-бхагаватам может вылечить даже умственно неполноценного человека. Я думаю, об этом написано в комментарии к Первой песни Шримад-бхагаватам. Регулярное повторение и слушание Святого имени является потребностью каждого, не говоря уже об умственно неполноценных людях. Если им нужна более конкретная помощь, в «Падма-пуране» говорится о славе Бхагавадгиты. Там рассказывается о брахмане, который смог защититься от жесточайших нападок привидений, повторяя девятую главу Бхагавадгиты. Бхактивинода Тхакур поручил одному брахману читать Шримад-бхагаватам под деревом, в котором жил призрак. Через месяц дерево свалилось, и этот призрак получил освобождение. Мантры и молитвы Нрисимхе также помогают при подобных болезнях, так же как и другие вайшнавские молитвы.

Все болезни являются результатом плохой кармы, которая тоже разрушается благодаря преданному служению. Суть в том, что ты должен иметь веру в сознание Кришны и вдохновлять людей практиковать его. Ты занимаешь смиренное положение и говоришь людям, что ты не гуру, но ты можешь оказать им какую-то конкретную помощь, и они должны попытаться принять ее. Если это работает недостаточно хорошо, то ты всегда можешь обратиться к гуру с конкретными предложениями, как им помочь. Тогда ты можешь написать мне, изложив в деталях суть дела, и я дам какой-нибудь совет, наиболее подходящий для их случая.

Незаслуженное наказание

Вопрос: Что делать, если ты считаешь, что тебя отругали незаслуженно. Может ли это быть расплатой за безнаказанный проступок, совершенный в прошлом?

Ответ: Иногда нас проверяют, сможем ли мы, несмотря на все трудности, быть верны лотосным стопам Гуру и Кришны. Просто помни Господа Шри Кришну и духовного учителя и проси у них терпения, спокойствия и сил, чтобы суметь выдержать их. Но если ты чувствуешь, что уже нет сил терпеть, ты можешь попросить уменьшить наказание за свой проступок. Но прежде оцени особенности человека, ситуации и обстоятельств.

Сиддханта Джи-Би-Си

«Мы должны всегда помнить, что мы находимся на пути совершенства, но мы сами несовершенны. Если Х дас или кто-либо еще считает, что он уже достиг совершенства, то он пойдет по ложному пути. Я просил всех вас обращаться к вашим духовным братьям, называя их прабху.

«Прабху» означает «господин». Человек никогда не должен забывать, что он является смиренным слугой, даже если к нему обращаются как к прабху. Духовному учителю выражают такое же почтение, как Верховному Господу. К несчастью, если духовный учитель полагает, что он стал Верховным Господом, то он обречен. Истинный духовный учитель всегда считает себя смиренным слугой Господа. Этого никогда нельзя забывать: нужно быть смиренным в общении с другими.

Если каждый из нас будет вести свои дела в таком настроении прабху и слуги, то вероятность того, что нас поймут неправильно, будет ничтожно мала. Иногда может случиться недопонимание, но его следует урегулировать в духе служения по отношению к прабху»

(Из письма Шрилы Прабхупады Нандарани, 28 ноября 1967 года).

Несколько замечаний о Гаудия Матх

Бхакта Дамджан Дерлинк

Вопрос: Я много раз слышал, что Гаудия Матх утратил свой былой авторитет, что они хотят принизить миссию и положение Шрилы Прабхупады. Я слышал много грязной критики в адрес духовных братьев Шрилы Прабхупады, особенно от новых преданных. Неужели среди них нет чистых преданных, и как мы должны вести себя с преданными из Гаудия Матха?

Ответ: Позволь мне ответить на твой вопрос по пунктам:

1) Гаудия Матх утратил свой былой авторитет. В целом это правильно по нескольким причинам. Обычно они больше не повторяют 64 круга, они не повторяют даже 16 кругов. Обычно большинство членов Гаудия Матха повторяют всего 4 круга в день.

Таков их стандарт. В целом он значительно ухудшился. Но все равно опасно делать широкие обобщения и «сваливать всех в одну кучу». Некоторые преданные из Гаудия Матха могут следовать довольно строгим стандартам. Я не знаю, кто именно, но я заранее их оправдываю.

2) Касательно критики в адрес духовных братьев Шрилы Прабхупады: для нас это совершенно неприемлемо. Они наши духовные дяди, и у нас нет права критиковать их. Как их духовный брат, Шрила Прабхупада мог высказывать в их адрес какую-то конструктивную критику, и мы можем попытаться понять эти наставления Его Божественной Милости, но как духовные внуки мы не должны высказывать свою собственную критику в их адрес.

3) В Ади-лиле Чайтанья-чаритамриты, в разделе о сыновьях Адвайты Ачарьи, Шрила Прабхупада дал общее объяснение, каким образом Гаудия Матх стал до некоторой степени «асара», бесполезным, как они отклонились от строгого следования желаниям и наставлениям Его Божественной Милости Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура.

С другой стороны, ИСККОН следует строгой проповеди и практике сознания Кришны согласно наставлениям предыдущих ачарьев, как нас учил Шрила Прабхупада. Поэтому рекомендуется заниматься служением и сотрудничать с ИСККОН.

4) Часто члены какого-нибудь Гаудия Матха могут пытаться увести членов ИСККОН, утверждая, что они делают это для того, чтобы помочь ИСККОН.

Некоторые дают легкие инициации без каких-либо строгих правил и предписаний или разбавленные принципы повторения мантры и т.д.

Все это нежелательно для ИСККОН, поскольку наносит ущерб нашему обществу. Поэтому рекомендуется не общаться слишком близко с представителями Гаудия Матха.

5) Некоторые члены Гаудия Матха очень хорошо относятся к ИСККОН, и на высшем уровне ИСККОН и его члены пытаются восстановить с ними отношения и в целом возвысить всю ученическую преемственность. Члены Джи-Би-Си и старшие преданные, которые знают, как себя вести в подобных вопросах, часто делают это. Остальные преданные, не имеющие специальных на то полномочий, должны быть почтительными, но держаться на расстоянии, чтобы не быть замешанными в оскорблениях и не запутаться.

Оскорбления

Бхактин Элис

Вопрос 1: Может ли духовная жизнь человека прекратиться или приостановиться, даже если у него есть определенный вкус к духовной жизни?

Ответ: Она может внезапно остановиться, если человек наносит оскорбление вайшнаву. Оно может постепенно становиться препятствием, если человек проявляет небрежность, и сорняки материальных желаний в его сердце постепенно сдерживают рост его лианы преданности.

Вопрос 2: Насколько серьезными будут считаться оскорбления, которые совершены во время психического заболевания или в состоянии наркотического или алкогольного опьянения?

Ответ: Два сына Куверы, Налакувара и Манигрива, были пьяны, когда они предстали обнаженными перед Нарадой Муни. И они оба понесли ответственность и были прокляты стать деревьями. Все зависит от положения того, кто находится в состоянии опьянения. Если он (или она) хорошо знают о последствиях, то им не будет оправдания. В любом случае, мы ответственны за то, что мы делаем, и если человек сознательно употребляет одурманивающие средства, он все равно будет отвечать за то, что он делает. Господь Шри Кришна Чайтанья Махапрабху не счел за оскорбление, когда один пьяный человек пел и танцевал, передразнивая Его, но сказал, что опьянение этого человека пройдет через 24 часа, но благо от повторения Святых имен останется с ним навсегда. С психическим заболеванием дело будет обстоять иначе, поскольку человек не способен здраво мыслить.

Служение, которое дают старшие преданные

Бхушани Радха деви даси

Вопрос: Два или три года назад Тривикрама Махарадж много раз просил меня вести бхаджаны на воскресных и публичных программах, но я не хотела этого делать, потому что я не считала себя хорошим музыкантом. Можно ли считать это оскорблением?

Ответ: Если гуру или шикша-гуру просить вас петь, то вы должны принять, что его суждение гораздо выше, чем ваше. Вы можете не считать себя хорошим музыкантом, но пение Святых имен – это бхакти, а не просто музыка. Да, до некоторой степени это оскорбительно, если старший преданный, а особенно гуру, предлагает вам служение, а вы отказываетесь от него из-за стеснительности или недостатка веры. Вы могли сказать, что чувствуете себя неквалифицированной для этого служения, но если Его Святейшество приказывает вам, то надо попытаться исполнить это служение, и для того чтобы достичь успеха в этом, нужны его благословения.

Правая и левая рука

Бхакта Люк

Вопрос: Наблюдая за нашими индийскими гостями, я заметил, что когда они предлагают какие-нибудь предметы, они держат их правой рукой, а левая рука в это время сжимает правую. Каков смысл этого ритуала?

Ответ: Иногда они хотят предложить что-то двумя руками, но, поскольку левая рука считается нечистой, они поступают именно так – одна рука сжимает другую. Я не знаю, говорится ли об этом в шастрах, но до сих пор многие делают это.

Шафран

Бхакта Люк

Вопрос: Не могли бы Вы рассказать о правильном этикете ношения шафрана. Есть ли какое-то общее правило или это зависит от зоны и храма?

Ответ: В некоторых храмах шафрановую одежду дают всем брахмачари, которые оканчивают программу обучения бхакт. А в других всем бхактам, независимо от их обучения, дают желтую или белую одежду. Во многих храмах шафрановую одежду дают только после получения первого посвящения. В некоторых местах считается, что давать шафран нужно только тем, у кого в данный момент нет мыслей о женитьбе.

Если человек часто думает, не жениться ли ему, и планирует поговорить об этом с какой-то женщиной, то для него носить шафран неуместно. Шафрановый цвет представляет огонь отречения, и когда человек носит его, он не должен развивать материальные отношения с женщинами и вступать с ними в половые отношения.

Караталы, мриданги и другие атрибуты

Вопрос из Амстердама: Правильно ли класть инструменты, которые неотличны от Господа Баларамы, на пол или на кушетку, на которой мы сидим? Некоторые из новых преданных узнали об этом от более продвинутых преданных, но время от времени мы видим, что старшие преданные просто кладут их прямо на пол.

Ответ: Шриле Прабхупаде не нравилось, когда мешочки для четок клали на асану, поскольку стопы также касаются ее. Те, кто хотят сохранить почтение к атрибутам Господа, должны быть осмотрительными. В Индии, мридангу, в знак почтения покрывают чехлом из ткани, и тогда мриданга не касается земли. Также можно сделать специальные подставки или коврики для мриданги. Они имеют овальную форму. Что касается каратал и других вещей, то для их хранения обычно используются корзинки или коробки.

Го-пуджа

Вопрос: Во время Говардхана-пуджи у нас в храме был теленок, и мы совершили го-пуджу. Меня интересовал вопрос: если мы поклоняемся коровам, то мы выражаем почтение Сверхдуше в сердце этой коровы или мы поклоняемся непосредственно этому живому существу в теле коровы? Правда ли, что дживы в теле коровы в конце жизни могут вернуться в духовный мир, или они должны родиться еще раз в материальном мире?

Ответ: Мы выражаем почтение корове, потому что Господь Шри Кришна любит коров. Когда мы почитаем корову, Господу Шри Кришне это очень нравится. Кроме того, мы поклоняемся корове, потому что она подобна нашей матери, которая кормит своих детей молоком. Коровье молоко – это жидкая религиозность. Обычно во время го-пуджи корову кормят и моют, но ей не поклоняются как Божеству.

Если корова умирает естественной смертью, она получает человеческое тело в гуне благости, тело брахмана. Конечно, если вы даете корове прасад, она также может вернуться назад к Богу уже после этой жизни.