Этикет

Предложение поклонов

Бхакта Винод Кришнасингх

Вопрос: Что должен делать человек, когда в храмовую комнату заходит санньяси при открытых Божествах? Я слышал, что если не предложить дандаваты санньяси, это будет большим оскорблением. Может быть, предложить дандаваты в уме? Например, когда во время воскресной программы в храме санньяси дает лекцию, когда он входит, все преданные кланяются ему, хотя Божества при этом открыты.

Ответ: Каждый раз, когда человек видит гуру (или того, кто находится на одном уровне с гуру), он должен кланяться.

Шрила Прабхупада часто рассматривал наши храмовые комнаты как «залы для киртанов», за исключением площадки для даршанов прямо перед Божествами, поэтому человек может предложить свои поклоны, если входит гуру. (Разумеется, если пуджари на алтаре предлагает арати, ему кланяться не нужно.) Сейчас некоторые гуру не хотят, чтобы ученики кланялись им на людях, поэтому у разных гуру это правило может отличаться. Если преданный вел киртан, когда зашел гуру, то кланяться в этот момент может быть непрактично, хотя после завершения киртана преданный может поклониться. Необходимо учитывать время, место и обстоятельства. Иногда предлагают поклоны в уме или сложив ладони, если физически делать это непрактично.

Что касается предложения поклонов санньяси (который не является гуру), правило таково: если человек в течение дня видит санньяси первый раз, он должен поклониться. Если он уже сделал это, он может больше не кланяться, по крайней мере, это не обязательно.

Тарини Радха деви даси

Вопрос: Правильно ли кланяться санньяси перед Божествами или где-либо еще в храмовой комнате, если алтарь открыт, и Шрила Прабхупада находится на своей вьясасане?

Ответ: Шрила Прабхупада не одобрял предложение поклонов санньяси прямо перед Божествами. Ему также не нравилось, когда преданные пробирались к нему и пытались коснуться его стоп и предложить ему поклоны, когда он молился перед Божествами.

Место прямо перед алтарем предназначено для поклонения и общения с Божествами. Шрила Прабхупада сказал нам, что в храме его вьясасана должна стоять в зале для киртанов, и поэтому ему можно предлагать поклоны и гуру-пуджу там. Но даже в этом случае Его Божественная Милость советовал нам оставлять открытый проход между ним и Божествами, чтобы преданные не стояли спиной к Божествам.

Обычно поклоны вайшнавам предлагаются при закрытом алтаре, так же как мы проводим Туласи-пуджу при закрытом алтаре.

Прабху Чаран дас

Вопрос: Можно ли кланяться санньяси при открытом алтаре, если мы видим его первый раз в течение дня, и он не является нашим гуру? Каков этикет?

Ответ: Обычно мы не кланяемся гуру или санньяси прямо перед алтарем. Если гуру или санньяси входит в храм, и мы чувствуем, что должны поклониться, то делать это нужно по отношению к Божествам, то есть не кланяться стопами к Божествам и т.д.

Это нужно делать одновременно как подношение Божествам и преданному Их Светлостей, и тогда не будет никакого оскорбления.

Свист

Вопрос: Бир Кришна Свами предложил мне связаться с Вами, поскольку Вы знаете о нескольких авторитетных источниках, где есть наставления относительно свиста.

Ответ: Я знаю, что в Индии свист считается неблагоприятным. Он разрезает эфир и позволяет призракам входить в сознание тех, кто его слышит. Я слышал, как Шрила Прабхупада (или Ачьютананда дас) рассказывал, что проститутки в Индии свистели, когда мужчины проходили мимо, чтобы призраки вошли в них и завладели их телами и так стали клиентами проституток. Возможно, отсюда происходит западная манера свистеть, когда мужчина, завидев вечером симпатичную женщину, начинает к ней приставать.

У меня нет никаких свидетельств из шастр на эту тему, но я много раз слышал различные варианты объяснения этого и смутно помню, как Шрила Прабхупада возражал против свиста.

Благоприятно ли щелкать пальцами и хлопать в ладоши?

Рохита дас

Вопрос: У меня есть вопрос, который имеет отношение к вопросу о свисте. Многие жители Бенгалии и Бангладеш хлопают в ладоши, когда заканчивают повторять гаятри. Подобно этому, когда они делают подношение, можно слышать, как они щелкают пальцами, а после этого следует один хлопок. Меня заверили в том, что эти действия призывают призраков. Если это действительно так, то почему преданные делают это? Являются ли это тантрической практикой?

Ответ: Есть одна мудра, которая называется «дик-бандхана», или защита различных направлений от неблагоприятного влияния. Щелканье пальцами отпугивает призраков, оно имеет противоположный эффект свисту. Щелкать пальцами, когда человек зевает, является обычным делом, поскольку это не дает призракам войти в тело в момент слабости.

Даси или деви даси?

Шридхари деви даси:

Вопрос 1: Меня интересует вопрос, почему некоторые вайшнави изменяют в своем имени «деви даси» на «даси», когда они подписываются под электронной почтой или каким-то письмом? Есть ли какая-то разница? Я даже слышала, что некоторые духовные учителя просто дают имя без «деви».

Ответ: Шрила Прабхупада дал нескольким ученицам такие имена, как Говинда даси. Поскольку Говинда – мужское имя, чтобы сделать его женским, необходимо добавить «даси». «Говинда деви» не имеет смысла.

Вопрос 2: Каково точное значение «деви даси», идущего после духовного имени?

Ответ: «Деви» означает «богиня или личность с очень возвышенными качествами». Традиционно в ведический культуре уважаемым женщинам оказывают честь, называя их «деви». По сравнению с этим, мужчин «девами» не называют. Женщины добры и обладают замечательными, нежными качествами, поэтому им оказывается почтение. Ко всем женщинам обычно обращаются как к «деви», если они не проявляют дурной характер. Женщина – это «лучшая половина» мужчины, или «ардхангини» в ведической терминологии. «Даси» означает служанка Господа Шри Кришны. Поэтому инициированные вайшнави являются и деви, и даси.

Вопрос 3: Можно ли считать оскорблением, если матаджи убирает «деви», когда подписывается или отвечает на письмо, а мы спрашиваем, каково ее полное имя?

Ответ: Если вам приходится иметь дело с людьми, которые ничего не понимают, или если это будет полезно для облегчения проповеди, то я не вижу никаких проблем, но в обществе преданных очень хорошо использовать полное имя. Зачем его изменять, если преданные все поймут?

Карикатуры

Гауранга Премананда дас

Вопрос: Можно ли рисовать карикатуры на преданных?

Ответ: Если они выполнены в не оскорбительной манере и для какой-то полезной цели.

Шикха

Удай Давда

Вопрос: Мы слышали, что нехорошо носить незавязанную шикху. У меня например шикха очень маленькая, там просто нечего завязывать, но кто-то из преданных сказал мне, что шикху надо либо завязывать, либо вообще не носить.

Мне сказали, что если шикха развязанна, человек теряет силы.

Ответ: Если шикха достаточно длинная, то ее следует завязать, насчет короткой шикхи не знаю. Но преданным мужчинам рекомендуется носить шикху.

Поэтому, если у тебя короткие волосы не проблема. Мне кажется, что, что шикха Шрилы Прабхупады тоже иногда была короткой и незавязанной, так что за проблема! Я никогда не слышал о том, что это может стать поводом отрезать шикху.

Связывать или не связывать волосы?

Вопрос: Я слышала, что один из способов, как женщина может сохранить свое шакти, это держать свои волосы всегда связанными. Не могли бы Вы немного разъяснить это?

Ответ: В ведической культуре держать волосы связанными является признаком целомудренной женщины, за исключением случаев, когда она находится наедине со своим мужем. Я слышал, что распущенные волосы привлекают призраков, но я нигде не видел письменных ссылок о том, какое благо приносят связанные волосы.

Нрисимха-кавача

Вопрос: Могут ли преданные Кришны повторять Нрисимха-кавачу? Кришна Кшетра Прабху сказал, что было бы лучше повторять Нараяна-кавачу, поскольку в ней также содержатся молитвы Господу Нрисимхе, помимо других форм Господа, и, повторяя ее, мы также читаем Шримад-бхагаватам.

Ответ: Кришна Кшетра Прабху дала хороший совет. Очень полезно прислушиваться к совету старших преданных. Также Нараяна-кавача есть в Шримад-бхагаватам, который является нашей высшей шастрой. Он свободен от материального осквернения карма-канды.

Как избегать привидений

Шри Чайтанья дас:

Вопрос: У нас есть одна знакомая здесь в Тимисоаре. Она каждый день повторяет по несколько кругов джапы, и она вегетарианка. У нее были некоторые проблемы с бхутами, но сейчас с ними покончено. Теперь эти существа нападают на ее маленького сына.

Мы дали ей воду и благовония от Шри Шри Гаура-Нитай и сказали ей предлагать у себя дома благовония изображению Господа Нрисимхи. Она спрашивала нас, можем ли мы помолиться за ее сына. Что вы порекомендуете в этом случае?

Ответ: Я слышал, что Шрила Прабхупада рекомендовал класть на ночь у головы изображение Нрисимхи, освещенное маленьким ночным светильником. Перед сном нужно вымыть рот, лицо, руки и стопы. Спать нужно головой на восток или на юг. Для того чтобы отвести неблагоприятное влияние, рекомендуется читать молитвы Нрисимхе, Шримад-бхагаватам и стихи из девятой главы Бхагавадгиты. Также нужно регулярно повторять Святое имя. Предложение благовоний Господу Нрисимхе также может помочь.

Кавача

Митра Гопи деви даси

Вопрос: Можно ли носить Нрисимха-кавачу на шейных кантхи-малах из туласи?

Ответ: Ничего конкретного по этому поводу я не слышал. Обычно предписывается носить кавачу на груди (на цепочке или на нити) или на правой руке мужчинам и на левой женщинам.

Дерево ним

Бхакта Джон

Вопрос: Мы много слышим о Туласи-деви, и нас вдохновляют заботиться о ней. Однако я хотел подробнее узнать о бусах из нима. Мне почти ничего не удалось найти. Не могли бы вы направить меня в моих поисках?

Ответ: Господь Шри Кришна Чайтанья Махапрабху родился под деревом ним, нима или маргоша, как еще его называют. Поэтому Господа Чайтанью еще называют Нимай Пандит. Ним очищает воздух и отпугивает от дома враждебные тонкие существа. Это природный пестицид, и недавно в «Ньюсвике» или «Тайме» на обложке был напечатан заголовок статьи о том, что ним является чудесным открытием этого века. Я не знаю, что еще ты хотел узнать о ниме. Я думаю, что в любой приличной энциклопедии есть изображение или фотография нима. Надеюсь, это тебе поможет.

Кто может носить кантхи-малы из туласи?

Бхакта Гуру Прасад

Вопрос: У меня есть друг, которому я проповедую, он повторяет ежедневно два круга в течение пятнадцати дней. Он хочет носить кантхи-малы, но он не вегетарианец. Может он носить кантхи-малы или нет?

Ответ: Мы никому не можем запрещать носить кантхи-малы. Это их собственное добровольное решение, носить их или нет. Я слышал, что если человек носит кантхи-малы, он становится более чистоплотным и избегает употреблять в пищу невегетарианские продукты. Я не видел, что это было где-то записано в качестве правила. В Бенгалии этой традиции следуют в большей степени, поэтому если люди не являются вегетарианцами, они носят бусы из плодов баела. Но я знаю людей, которые не были вегетарианцами и носили туласи, купленные ими самими, и после ношения кантхи-мал они утратили всякий вкус к мясоедению. Рискнет ли этот бхакта носить туласи и не есть прасад? Это его собственный риск. Не давай ему кантхи-малы бесплатно. За все, что человек покупает для себя, он несет личную ответственность.

Кантхи-малы

Рохини дулал дас

Вопрос: Каково значение тройных кантхи-мал, которые носят преданные на шее? На некоторых картинах с изображением Гаура-Нитай я вижу двойные кантхи-малы («Чайтанья Махапрабху» Лочана даса Тхакура). Правда ли это, что непреданные не должны носить кантхи-малы из туласи?

Ответ: Нужно носить, по крайней мере, два ряда кантхи-мал, как (мне сказали) говорится в шастре. Шрила Прабхупада при мне говорил, что должно быть не больше пяти рядов. Похоже, что укоренившаяся в ИСККОН традиция носить один ряд кантхи-мал является чем-то новым и не имеет какого-либо авторитетного подтверждения.

Туласи-мала

Вришни Валлабха дас

Вопрос: Когда я ношу кантхи-малы из туласи, у меня на шее появляется сыпь. Если я не ношу их, я чувствую себя довольно плохо и неуютно. Как мне решить эту проблему?

Ответ: Возможно, твоя туласи-мала загрязнилась, поэтому время от времени ее нужно хорошо чистить. Если раздражение на самом деле вызвано древесиной, то можно покрыть бусы лаком. Вайшнав должен носить туласи.

Дополнение Малати деви даси: Что касается твоей проблемы, то я тоже с ней сталкивалась. Лак только усложнит ее, возбуждая твою кожу. Мое смиренное предложение – сделать нити с бусинами очень свободными. В моем случае это помогло, поэтому ты тоже можешь попробовать. Но сначала нужно снять кантхи-малы на два-три дня, чтобы воспаленные участки кожи поправились, а затем надень их, чтобы они свободно свисали. Также будет хорошо, если ты отмоешь кантхи-малы от налета, и в будущем всегда хорошо смывай все мыло.

Кому можно носить сари?

Кришненду дас

Вопрос: Можно ли маленьким девочкам носить сари? Я знаю, что в некоторых школах в Индии только взрослым девушкам разрешается носить сари. Устанавливал ли Шрила Прабхупада какой-нибудь стандарт этого?

Ответ: Я не уверен, устанавливал ли Шрила Прабхупада какой-нибудь стандарт в этом отношении. Вероятно, лучше спросить об этом тех, кто возглавлял гурукулы для девочек во времена Шрилы Прабхупады. В Майяпуре у нас гурукула для мальчиков, поэтому у меня нет личного опыта, и я также ничего об этом не слышал. В некоторых ортодоксальных индуистских школах девочки до определенного возраста носят макси, а затем им позволяется носить сари.

Васту-шастра в нашей жизни

Крипатита деви даси

Вопрос: Насколько мы должны следовать васту-шастре в нашей повседневной жизни? Это особенно важно, когда мы живем в домах, которые уже были построены, и мы действительно не можем изменить проект здания. Когда мы выясняем, что расположение входа и т.д. не очень хорошее, что мы должны делать?

Ответ: Если вы не испытываете беспокойств в своем доме, то зачем вам волноваться об этом? Если вы чувствуете, что дела обстоят не лучшим образом, тогда вы можете изучать такие писания, как Васту-шастра. Я не знаю, что еще можно сделать в арендованных квартирах, кроме как изучить квартиру, перед тем как арендовать ее, на предмет соответствия рекомендациям васту.

Варнашрама для преданных

Видван Гауранга дас

Вопрос: Я слышал от некоторых преданных, что нам не нужно беспокоиться о том, чтобы вводить варнашраму в обществе преданных, что она предназначена только для непреданных в качестве основы для того, чтобы поднять их до уровня преданного служения. Они приводят аргумент, что Господь Чайтанья отверг варнашраму как «внешнюю».

Поэтому когда мы говорим, что Шрила Прабхупада хотел ввести варнашраму, следует ли понимать это так, что «человек также поклоняется Божеству, повторяет и слушает Святое имя и следует другим методам преданного служения, чтобы ускорить духовный прогресс и сделать его более совершенным»?

Является ли это правильным пониманием «введения» варнашрамы в ИСККОН?

Ответ: Введение варнашрамы в ИСККОН означает также, что преданные правильно заняты в соответствии со своими природными качествами и наклонностями.

Некоторые преданные предаются на 100%, и поэтому, что бы они ни делали, они чувствуют блаженство, но даже они могут быть более опытными в каком-то конкретном служении. Арджуна был опытен в военном деле, поэтому Кришна занял его этой деятельностью.

Могут быть такие преданные, которые не предались полностью, поэтому если они не заняты правильно, они могут вообще не почувствовать счастья.

Самскары

Малати деви даси

Вопрос: Может ли кто-то послать мне информацию, касающуюся духовных обязанностей родителей во время беременности? Это очень важная тема, но написано о ней очень мало.

Ответ: Обязанности начинаются с гарбхадхана-самскары. Затем следует несколько церемоний и самскар:

* Пумсавана самскара (третий месяц беременности);

* Симантоннаяна самскара (шестой месяц беременности);

* Шошьянти хома (для безопасных родов);

* Джатакарма ягья (рождение);

* Нама карана (наречение именем);

* Анна прашана (кормление зерновыми на шестом месяце жизни).

Эти церемонии описаны Шрилой Гопалой Бхаттой Госвами в его книге «Сат-крия-сара-дипика», которая недавно была переведена на английский язык. Ее можно приобрести в гурукуле Бхакти Видья Пурны Свами в Майяпуре.

Надеюсь, что эта информация будет полезной. Не считая самскар, мать должна находиться в умиротворенном состоянии сознания Кришны, поскольку это может повлиять на развитие ребенка. Она должна получать любовь и поддержку со стороны мужа и членов семьи. На последних месяцах беременности, когда к ребенку приходит сознание, ему можно читать Бхагавадгиту и Шримад-бхагаватам.

Симантоннаяна

Вопрос: Мы только что закончили молитву для нашего будущего семимесячного ребенка. Есть ли еще какие-нибудь ритуалы, которые можно провести для ребенка?

Ответ: Вскоре после этого можно провести церемонию симантоннаяна, которую я провел для одного преданного в Дурбане во время праздника Ратха-ятры в прошлом году. Вы уже провели пумсавана самскару? Также с семи месяцев ребенок начинает осознавать окружающее и двигается в чреве. С этого времени нужно регулярно читать Шримад-бхагаватам и Бхагавадгиту для ребенка. Я слышал, что сейчас для родителей продаются специальные пластмассовые аппараты, чтобы они могли разговаривать со своим ребенком в чреве. Это может быть полезным при чтении ребенку Шримад-бхагаватам.

Вакцинация

Нитай-нандини деви даси:

Вопрос: До появления на свет нашего первого ребенка остается пять месяцев, и сейчас мы задаемся вопросом о вакцинации. Мы пребываем в больших сомнениях, потому сейчас в Перте зафиксирован взрыв заболеваний детским коклюшем. Я много раз слышала, насколько вредна вакцинация, и что Прахладананда Свами категорически против этого. Но поскольку преданные много путешествуют, и вероятность того, что они чем-нибудь заболеют, очень высока, мы не знаем, нужно ли делать вакцинацию. Пожалуйста, пролейте немного света в этом вопросе.

Ответ: Вам нужно спросить Прахладананду Свами относительно его мнения о вакцинации, потому что я ничего конкретно об этом не знаю. Лично я делал себе прививки от некоторых болезней, но только после того, как убеждался, что они действительно принесут большую пользу и не будут иметь побочных эффектов. Я уверен, что они также могут принести вред, но это гораздо более практический, нежели духовный вопрос. Похоже, что здесь нужно руководствоваться правилом «практичность – принцип» до тех пор, пока мы не найдем в священных писаниях запрет на это.

Анна прашана

Кешава Гопал дас

Вопрос 1: Я пишу Вам, чтобы попросить Ваших благословений дать нашей дочери, Ситале Радхике даси, зерновые. Сейчас ей пять месяцев, и в «Руководстве по яьгям и самскарам» говорится, что девочкам зерновые следует давать в благоприятный день на пятом или на седьмом месяце.

Ответ: У нее уже прорезались зубки, или они еще находятся под кожей? Обычно это является признаком того, что она уже готова прервать свой пост и съесть первые зерновые.

Вопрос 2: Поскольку она еще не ползает, мы сомневались, отложить ли нам ту часть церемонии, когда она должна выбрать деньги или шастру, до тех пор, пока она не станет достаточно большой, чтобы двигаться туда, куда захочет.

Ответ: Обычно эта церемония проводится в тот же день, что и церемония анна прашана. Это традиционная церемония, и в Чайтанья-бхагавате говорится, что она проводилась для Господа Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху. Некоторые дети могут сделать свой выбор, сидя на месте, но если она такая неподвижная, то может быть ей лучше подождать до семи месяцев, чтобы съесть зерновые? А иначе она может выбрать, сидя на месте. Может быть, когда ей исполнится пять месяцев, она будет более подвижной?

Вопрос 3: Несколько человек сказали мне, что эта церемония проводится только для мальчиков. Правда ли это?

Ответ: Анна прашана проводится как для мальчиков, так и для девочек. Я никогда не слышал, чтобы церемония выбора проводилась только для мальчиков.

В ИСККОН эта церемония проводится для обоих полов, поскольку она показывает склонности человека с предыдущего рождения.

Шрила Прабхупада о десяти самскарах

Гопа Вринда Пал дас

Вопрос: Один преданный сказал мне, что Шрила Прабхупада говорил, что мы не должны пытаться исполнять десять стандартных ведических самскар, поскольку сейчас в Кали-югу это очень сложно делать. Он привел одну цитату из «Фолио»:

Парамахамса: Шрила Прабхупада, я хотел вас спросить: в своих лекциях вы постоянно говорите о десяти самскарах, через которые должны проходить дети.

Прабхупада: Это невозможно.

Парамахамса: Как?

Прабхупада: Это невозможно. Это очень сложно. Одна самскара – это инициация, другая самскара – женитьба, две или три самскары возможны, но не десять. Это невозможно. Сейчас обстоятельства не позволяют это делать. Это очень сложно.

Эта цитата ставит в тупик, поскольку Шрила Гопала Бхатта Госвами описал эти десять самскар в своей «Сат-крия-сара-дипике», а Шрила Бхактивинода Тхакур перевел ее. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур писал, что все семейные преданные должны следовать этой паддхати. Поскольку я занимаюсь переводом и редакцией «Сат-крия-сара-дипики», не могли бы Вы дать мне некоторое понимание того, почему Шрила Прабхупада сказал это?

Ответ: Как можно понять мысли духовного учителя? Мое понимание таково, что большинству людей трудно соблюдать все десять самскар, но это не означает, что Шрила Прабхупада запретил проводить их. Для большинства людей большой удачей будет то, что они хотя бы просто женятся. Некоторые мужчины и женщины в обществе живут просто в гражданском браке. Судя по всему, Шрила Прабхупада говорил об обществе в целом.

Но для своих учеников и преданных ИСККОН Шрила Прабхупада давал наставления, что они должны проводить гарбхадхана-самскару (это одна из десяти самскар), и он вдохновлял их проводить анна прашана самскару (это еще одна самскара). Ты можешь поискать в «Фолио», и посмотреть где еще могли упоминаться другие самскары, такие как нама карана или пумсавана. Возможно, найдутся другие ссылки, которые позволят увидеть вещи в перспективе.

Сейчас, когда наши прихожане и храмы нуждаются в определении своего статуса для того, чтобы объединить еще более широкие массы прихожан, эти самскары можно проводить в храме для преданных. Эти церемонии станут общественными и духовными событиями в жизни прихожан и приблизят людей и их семьи к Кришне.

Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами использовал самскары для того, чтобы привести семьи в храм и создать прочную связь между семьями и этими сосредоточенными на Кришне церемониями.

Мы не ожидаем, что каждый в обществе будет соблюдать все десять самскар, но наши последователи могут воспользоваться их преимуществом и получить духовные благословения для своих семей.

Несколько правил для женщин

Виджай Гопикеша дас

Вопрос: Один из наших прихожанок задала мне вопрос. В их доме, когда женщина находится в оскверненном состоянии, она не должна входить на кухню и не должна касаться или поклоняться туласи. Даже джапу она повторяет, отсчитывая имена на пальцах, чтобы не касаться четок, сделанных из туласи. Когда в их доме проходят программы, к ним приходит много народу. Она хочет рассказать женщинам о правилах поведения в их доме, что оскверненная женщина не должна заходить на кухню и участвовать в туласи-арати. В то же время она чувствует, что может оскорбить их. Она хочет знать, каков должен быть домашний стандарт и как правильно сообщить о нем гостям. В то же время она хотела бы найти соответствующие ссылки из священных писаний на этот счет. Не могли бы Вы высказать свои соображения?

Матаджи Малати: Харе Кришна, при всем моем ко всем уважении я хочу сказать, что для домашних условий эти стандарты чересчур строгие. Даже в соответствии со стандартами ИСККОН, установленными Шрилой Прабхупадой, матаджи никогда не говорили, что они НЕ должны повторять на четках из туласи. И дома, если матаджи должна кормить Кришну и свою семью, если она не найдет какую-нибудь альтернативу, кто тогда будет их кормить? Что касается приема гостей, можно предположить, что гости приходят по приглашению на проповедническую программу и потому могут не знать всех тонкостей вайшнава-севы. Конечно, они приходят, чтобы учиться, но будет лучше, если они будут учиться повторять Харе Кришна и предлагать пищу, а не отвлекаться на детали, которые вначале не имеют к ним отношения. Читая «Лиламриту», человек может проникнуться настроением такого энергичного проповедника, каким был Шрила Прабхупада, и тем, как он продвигал вперед это движение, невзирая на обилие явно вопиющих ситуаций, с которыми приходилось сталкиваться пожилому санньяси. Шрила Прабхупада ки джай!

Джаяпатака Свами Махарадж: Я никогда не слышал о том, что нельзя повторять на четках из туласи во время болезни или осквернения, и теперь наш старший преданный, матаджи Малати деви даси также подтвердила это. До тех пор пока вы не найдете письменного подтверждения этому, это не следует принимать.

Туласи Прия деви даси

Вопрос: Мы, женщины, должны оставаться смиренными, но разве этот отсев преданных женского пола из-за биологических особенностей их тела не является еще более оскорбительным, поскольку это можно назвать выискиванием «недостатков» в теле вайшнава?

Ответ: Шастра говорит, что после опорожнения кишечника мы считаемся оскверненными и потому должны омыться, прежде чем приступать к поклонению Божеству. Здесь говорится не о выискивании «недостатка» в теле вайшнава, а о чистоте и о том, как поддерживать чистоту. Подобно этому, шастра говорит нам, что во время менструального периода женщина находится в нечистом состоянии, и поэтому нужно соблюдать особую осторожность. Мы не должны быть «ниямаграха», как говорит Рупа Госвами, что означает по своей прихоти пренебрегать правилами или быть слишком фанатичными и забывать о цели данного правила, которое предназначено для совершения преданного служения Господу Кришне, а не для того, чтобы прекратить его. Суть в том, что мы должны в точности следовать тому, что говорил Шрила Прабхупада, и не выдумать что-то свое.

Ашрам для женщины-проповедника

Вопрос: Пожалуйста, расскажите нам, что будет лучше для распространения сознания Кришны: если женщина заведет детей или если она останется брахмачарини?

Ответ: Воспитывать детей – это еще один способ делать больше преданных. Есть два способа делать преданных: проповедовать и производить на свет детей. И даже если женщина имеет детей, она тоже может проповедовать. Поэтому каждый случай здесь нужно рассматривать по отдельности. В большинстве случаев мы советуем женщинам выходить замуж. Могут быть какие-то исключения. Мы никого не заставляем что-либо делать. Все зависит от их собственных убеждений. В обоих случаях это может быть благоприятно для проповеди сознания Кришны. Мы видели много великих женщин-проповедников, у которых были дети, а у некоторых из них детей не было. Поэтому нужно в каждом индивидуальном случае смотреть, что будет практичнее. Но обычно рекомендуется, что после отца заботу о женщине должен взять на себя муж. Такова обычная ведическая традиция.

Отношения между мужчинами и женщинами

Дхананьджая Пандит дас и Шридхари деви даси

Вопрос: Хотелось спросить об этикете вайшнавских взаимоотношений между мужчинами и женщинами. Насколько я понимаю, Шрила Прабхупада учил нас обращаться друг к другу, говоря матаджи или прабху. Но многие преданные, даже инициированные, не придерживаются этого стандарта. Это порождает фамильярность и чрезмерную близость.

Ответ: Отношения между полами, если это не муж и жена, должны иметь четкие внешние границы. Конечно, это больше касается брахмачари и тех, кто живет в отречении. Однако даже среди грихастх могут быть проблемы. Преданный должен следить за тем, чтобы не развилась привязанность к кому-то еще, кроме своего мужа или жены.

Недозволенные отношения

Джанмасиддхи дас

Вопрос: Предположим, есть матаджи, чей муж уехал на шесть месяцев (на заработки), и у нее каким-то образом завязывается дружба с другим мужчиной. Постепенно между ними устанавливаются более близкие отношения (они часто видятся, раскрывают друг другу свой ум и т.д.), но они осознают, что все зашло слишком далеко, что это опасно, и они прекращают свое общение. Насколько серьезен их проступок?

Ответ: Они играли с огнем и почти сгорели. С ними происходило что-то вроде медленного тления. Шастра советует мужчинам и женщинам не общаться в уединенном месте с представителями противоположного пола. Мужчина не должен оставаться наедине с женщиной, даже сестрой, дочерью или мамой – что уж говорить о других. Они пренебрегли следованием этому предписанию, и это поставило под удар их собственные супружеские отношения, что могло привести к совершению прелюбодеяния и других греховных поступков.

Ты спрашиваешь, «насколько серьезен их проступок». В каком смысле? В духовном, кармическом, с точки зрения их доверия и отношений со своим супругом? Скажем так, все могло быть гораздо хуже, но этот случай был близок к тому, чтобы назвать его очень серьезным и заслуживающим критики. Лучше не играть с огнем!

Вступление в брак

Вопрос: Может ли преданный жениться до получения инициации? Может ли помолвка или брак помочь человеку в его духовной жизни и ускорить его духовный прогресс (получение инициации)?

Ответ: Обычно рекомендуется сначала получить инициацию, но на этот счет нет жестких правил. Также можно жениться и до инициации. В каждом случае есть свои особенности, зависящие от индивидуальных потребностей и природы.

В семейной жизни важно, чтобы партнер в браке был сознающим Кришну, а иначе прогрессировать в духовной жизни будет сложно. Устойчивый в сознании Кришны супруг может помочь своему партнеру в браке удерживаться на духовном пути. Это может помочь человеку уравновесить его чувства.

В то же время семейная жизнь – это очень большая ответственность, и выполнение домашних обязанностей мужем или женой занимает уйму времени. Это может отнимать больше энергии. Нужно все это взвесить, когда человек принимает решение, что ему делать.

В Индии некоторые вайшнавы получают инициацию в день свадьбы.

«Коснись меня, и я твоя навеки!»

Вопрос: В ведические времена, согласно книгам, существовал обычай, что если по какой-то причине молодой человек прикасался к девушке, он должен был на ней жениться. Например, Яяти, сын Нахуши, и Деваяни, дочь Шукрачарьи: «Моей руки, о сын Нахуши, никогда не касался мужчина, ты был первым. Поэтому я, две тысячи рабынь и Шармиштха – все мы принадлежим тебе. Будь моим мужем».

Ответ: Это было ее добровольное решение. Она хотела выйти за него замуж, и тот факт, что она приняла его руку, означал, что она хотела быть его женой. Суть в том, что женщина была настолько хорошо защищена, что мужчина не мог даже коснуться ее до ее замужества, не говоря уже о том, чтобы вступить с ней в сексуальную связь или хотя бы поцеловать ее. Первый мужчина, который касался ее, становился ее мужем. Это не означает, что если мужчина просто коснулся женщины, то она должна выйти за него замуж. Деваяни была девственницей, и она указывала на это. Она выражала свое желание выйти замуж, так что, если бы царь коснулся ее, он должен был быть достаточно ответственным, чтобы жениться на ней и заботиться о ней всю жизнь.

Сейчас эта культура большей частью утрачена. И, тем не менее, женщин, которые храняют девственность до замужества, ценят и уважают. Это религиозная норма, рекомендуемая всеми писаниями. Мужчинам нужны доступные женщины, чтобы эксплуатировать их, и женщины безрассудно попадаются в их ловушки, думая, что теперь они свободны, тогда как на самом деле их просто обманывают. Мужчины непостоянны по природе, и часто, когда они насладились с одной женщиной, они хотят продолжить с другими женщинами. Если мужчина не хочет устанавливать прочные и искренние отношения, то почему женщина должна расставаться со своим целомудрием и религиозными принципами? Более того, если она беременеет, не имея мужа, то это гораздо более серьезная проблема для нее и для общества. В ведические времена, когда в обществе соблюдалось целомудрие, всего этого удавалось избежать. В сознании Кришны Шрила Прабхупада хотел установить основные принципы этой системы, насколько это возможно в этот век деградации, чтобы люди могли жить в мире и счастье и неуклонно прогрессировали на пути домой, назад к Богу.

Здоровье

Радха Рати деви даси

Вопрос: Почему в ИСККОН запрещено есть листья бетеля? Я видела, что листья бетеля предлагают Радха Кришне. Можем ли мы в этом случае принимать их как прасадам? Я видела в Южной Индии, что листья бетеля предлагают Их Светлостям (это имеет значение даже в Мадхва Сампрадае). Так как я беременна, моя мама говорит, что мне придется есть листья бетеля после родов, для компенсации недостатка кальция в теле.Если вкушать листья бетеля оскорбительно, то я решительно не буду этого делать. Пожалуйста, внесите ясность в этот вопрос. 

Ответ: Листья бетеля иначе называются ПАН и есть их не запрещается. Но ОРЕХИ бетеля или СУПХАРИ являются возбуждающим средством, и хотя Господь жует их, нам дается совет их не жевать, поскольку это может быть препятствием в нашей садхана бхакти.

По поводу вопроса о том, что делать преданной матаджи, если она беременна и испытывает тошноту по утрам – мне дали одно аюрведическое лекарство: сухой порошок имбиря с медом после еды: 14 чайные ложки сухого имбиря с 1 чайной ложкой меда (сунти чхурана).

Горчичное масло

Вопрос: Как вегетарианцы должны поступать с горчичным маслом: употреблять в пищу или наносить на тело?

Ответ: Лучше наносить его на тело. В жарких странах, как, например, у вас, рекомендуется добавлять в масло немного камфары и сандаловой пасты, чтобы оно не перегревало тело, а оказывало охлаждающее действие. Можно также готовить некоторые блюда с горчичным маслом, но в умеренном количестве. Горчичное масло плохо переваривается, но оно укрепляет кости. Есть несколько блюд на горчичном масле, которые можно предлагать Кришне, но шастра рекомендует, что его лучше использовать для массажа.

Шрила Прабхупада принимал ежедневный массаж с горчичным маслом. Иногда его сестра Пишима готовила для него блюда с горчичным маслом, и он ел их.

Один аюрведический врач прочитал мне санскритский текст, в котором описывается, насколько полезен для здоровья массаж с горчичным маслом. Если кому-то будет интересно его услышать, то я приведу его здесь.