Межрелигиозный диалог

Одним из наиболее актуальных вопросов современности является диалог религий. В противном случае люди склонны «вариться» в своей субкультуре, по умолчанию воспринимая носителей другой традиции как идеологических врагов. А при стечении определенных исторических обстоятельств врагам, как известно, объявляют войну. Мешает этому диалогу религий так называемая «ревность веры», которая создает у представителя любой конфессии чувство превосходства над другими и ощущение монополии на истину. Как правило, это происходит от невысокого уровня культуры, желания всегда и во всем быть правым и недостатка знания.

Шрила Прабхупада приехал на Запад, чтобы познакомить людей с философско-религиозным учением Вед. Но на Западе уже и без того было много религиозных и философских учений, самое распространенное из которых, пожалуй, христианство. Как же соотносится то, что принес Шрила Прабхупада, с лучшим из того, что уже было в западных странах до того, как он туда приехал?

Разумные люди соглашаются в том, что все истинные религии учат по сути одному и тому же. Главная заповедь всех религий: нужно постараться обрести любовь к Богу, другими словами, «возлюбить Господа своего». Но не только в том сходятся разные религии, в чем их цель, но и в том, как достичь этой цели. Здесь указаны параллели в описании пути к Богу, которые можно без труда обнаружить в вайшнавской и христианской литературе (в данном случае процитированы главным образом источники, связанные с православием)

Истинная молитва - это выражение чистой любви к Богу. А чистая любовь к богу является смыслом всего.  В биографии Св. Франциска Ассизского можно найти такое изречение: “То счастье, выше которого нет, рождается из любви к Богу и ощущения того, что Он любит тебя

К числу теологических проблем, безусловно, относятся довольно сильные доктринальные и ритуальные отличия, в некоторых случаях практически перечеркивающие возможность межконфессионального диалога, а также заложенная в некоторых религиозных доктринах или традициях нетерпимость к инакомыслию

Издательство «Лепта-пресс» организовало эту встречу, как попытку не столько диалога, а сколько именно религиозного диспута с целью выяснения тех мировоззренческих позиций и различий между христианством и индуизмом как двух мировых религий

Самым необычным участником прошедшего в Москве 16 по 21 августа 2004 г. XXXVII Всемирного конгресса востоковедов был юный ученый из Оксфордского университета Рави М. Гупта

16 августа 2004 г. в подворье храма Иоанна Предтечи в Сокольниках состоялся диспут между известными богословами и миссионерами РПЦ Московской патриархии, с одной стороны, и представителями  Центра обществ сознания Кришны в России (ЦОСКР) – с другой

Не является ли традиционным индуизмом имперсонализм и, соответственно, не является ли вся линия персонализма, включая ИСККОН, новым явлением, сформировавшимся в Индии под влиянием христианства?