4 января - экадаши Путрада

Юдхиштхира Махарадж молвил: "О Господь, Ты так чудесно поведал мне о  славе благословенного экадаши Сапхала, приходящего в темную половину месяца Пауша (декабрь-январь). Теперь же, прошу, будь милостив ко мне и расскажи об экадаши светлой половины этого месяца. Как он называется и какому Божеству надо поклоняться в этот день? О Пурушоттама! О Хришикеша! Пожалуйста, поведай также мне о том, чем порадовать Тебя в этот день!"

Господь Шри Кришна ответил: "О царь! Ради блага всех людей Я поведаю тебе о том, как соблюдать пост в экадаши Пауша-шукла*.

Как Я объяснил ранее, в экадаши каждый должен придерживаться определенных правил и предписаний. Это касается и экадаши Путрада, разрушающего все грехи и возносящего человека в духовную обитель. В этот экадаши поклоняются Всевышнему Господу и Изначальной Личности Шри Нараяне. Он исполняет все желания Своих искренних преданных слуг и дарует им абсолютное совершенство. Потому-то во всех трех мирах среди движущихся и неподвижных существ не найти лучшей личности, чем Господь Нараяна.

О царь, сейчас Я поведаю тебе историю о славе экадаши Путрада, который устраняет все грехи и делает человека знаменитым и всеведущим.

Это случилось в царстве Бхадравати, которым правил царь Сукутуман. Его царицей была достойная Шайбья. Но у царя не было сына, и это очень печалило его. "Если у меня нет сына, - думал царь, - то кто же продолжит мою династию? Куда мне пойти? Что мне делать? Как обрести сына?"

Ничто не радовало Сукутумана в его царстве. Все чаще и чаще дворцу и супруге он предпочитал уединение, уныло мечтая только о сыне.

Беспокойство царя Сукутумана и царицы Шайбьи росло с каждым днем. Даже когда они предлагали тарпану (подношение воды предкам), их семейное несчастье заставляло воспринимать ее столь же непригодной для питья, как и кипящую воду. Они думали только о том, что у них нет потомков, которые бы также предлагали бы им потом тарпану, когда они оставят этот мир.

Особенно царя и царицу огорчало понимание того, что также и их предки тревожатся за них – ведь вскоре некому будет предлагать им тарпан!

Узнав о несчастье своих предков, царь и царица страдали все больше и больше. Ни вельможи, ни друзья, ни даже любимые люди не могли их утешить. Царя больше не радовали ни слоны, ни кони, ни его доблестное войско.

В конце концов, царь почти полностью отошел от государственных дел и стал совершенно беспомощным.

Царь думал: "Говорят, что без сына брак бесполезен. И сердца, и великолепный дом семейного человека, не имеющего сына, остаются пустыми и жалкими. Лишенный сына, он не может воздать долг предкам, полубогам и другим людям. Поэтому каждый семейный человек должен стараться иметь сына. Тогда его будут уважать в миру, а затем он достигнет и небесной обители. Сын – свидетельство благочестия и трудов праведных, совершенных человеком за сотни прошлых жизней: такой человек получает в награду долгую жизнь в этом мире, отменное здоровье и хороший достаток. Обретение в этой жизни сыновей и внуков свидетельствует о поклонении в прошлом Верховной Личности Бога Господу Вишну. Великое благословение сыновьями, богатством и острым умом можно обрести лишь поклонением Всевышнему Господу, Шри Кришне. Так я считаю".

Думая так, царь не находил покоя. Он пребывал в беспокойстве день и ночь, с утра до вечера. С самого вечера, когда он ложился спать, и до восхода Солнца, его сон был полон великого беспокойства. Непрерывно страдая от тревожных предчувствий, царь Сукутуман решил уж было наложить на себя руки, чтобы положить конец своим страданиям. Правда, осознав, что самоубийство приведет лишь к последующему рождению в адских условиях, он отбросил эту мысль.

Видя, что этим всепоглощающим беспокойством он постепенно разрушает себя, царь оседлал коня и тайно, без свиты, отправился в дремучий лес.

Никто во дворце, даже священники и брахманы, не знали, куда исчез царь.

В том дремучем лесу, населенном лишь птицами, оленями и другими зверями, царь Сукутуман бесцельно брел, рассматривая деревья и кусты: фиги, плоды бела, финики, пальмы, бакулу, саптапарну, тиндуку и тилаку, а также деревья шала, тала, тамада, сарла, хингота, арджуна, лабхера, бахеда, саллака, каронда, патала, кхайра, шака и палаша. Все было чудесно украшено плодами и цветами. Он близко увидел оленя, тигров, дикого кабана, львов, обезьян, змей, огромных слонов, слоних со слонятами и четырехбивневых слонов с супругами. Там были коровы, шакалы, кролики, леопарды и бегемоты. Видя всех этих зверей, окруженных самками и отпрысками, царь вспомнил свой зверинец, особенно дворцовых слонов, и так опечалился, что в рассеянности совсем близко подошел к зверям.

Вдруг царь услышал где-то вдалеке завывание шакала. Он испугался и принялся метаться из стороны в сторону и стал  озираться по сторонам. Наступил полдень, и царь утомился от скитания по лесу, его измучили голод и жажда.

Он подумал: "Из какого же такого греха я сейчас вынужден столь сильно страдать от горящего и пересохшего горла? Ведь я угождал полубогам многочисленными огненными жертвоприношениями и богатым поклонением. Я подносил из милости много даров и очень вкусных лакомств всем достойным брахманам. И я заботился о верноподданных как о своих собственных детях. Почему же я теперь так страдаю? Из какого неизвестного греховного поступка я мучаюсь сейчас на этом ужасном пути?

Погруженный в эти мысли, царь Сукутуман ехал вперед и, возможно, благодаря своим благочестивым поступкам, скоро оказался у красивого лесного озера, похожего на славное озеро Мака-саровар. В озере водились всевозможные обитатели вод, в том числе крокодилы и разнообразные рыбы, а гладь его была украшена лилиями. Прекрасные лотосы раскрылись навстречу Солнцу, а лебеди, журавли и утки радостно резвились в воде.

Вдоль берегов расположилось  множество привлекательных ашрамов святых и мудрецов, которые выполняли желания каждого. Они желали добра каждому человеку.

Когда царь увидел все это, его правая рука и глаз затрепетать словно предвещая нечто благоприятное. Сойдя с коня, он предстал перед мудрецами, сидевшими на берегу и повторявшими на четках святые имена Бога.

Царь в почтении поклонился и, молитвенно сложив ладони, прославил их. Он был несказанно рад оказаться в их обществе. Предложив поклоны, царь назвал свое имя.

"Мы очень рады тебе, о царь, - ответили мудрецы. – Пожалуйста, скажи нам, что же привело тебя сюда? Что у тебя на душе? Скажи нам, чего ты хочешь?"

"О великие мудрецы, кто вы? – спросил царь. – Как зовут вас? О, святые, почему вы пришли в это прекрасное место? Пожалуйста, скажите мне что-нибудь".

"О царь, мы Вишведевы, - ответили мудрецы*. – Мы пришли на этот чудесное озеро, чтобы совершить омовение. Через пять дней наступает месяц Магха, а сегодня – славный экадаши Путрада. Тот, кто желает сына, должен строго соблюдать этот экадаши".

"Я очень хочу иметь сына, - воскликнул царь. – Прошу вас, великие мудрецы, будьте так милостивы, подарите мне хорошего сына".

"Истинное значение Путрады, - молвили мудрецы, - в том, что он дает сына, поэтому, пожалуйста, полностью соблюдай пост в этот экадаши. Если сможешь, то тогда, с нашего благословения и по милости Господа Кешавы*, ты, несомненно, получишь сына".

По совету Вишведевов, царь постился в столь благоприятный день экадаши Путрада, следуя всем установленным правилам и предписаниям, а на двадаши, прервав пост, он вновь и вновь в почтении предложил свои поклоны мудрецам.

Вскоре после возвращения царя во дворец царица Шайбья забеременела, и в точности тому, как это предсказали Вишведевы, у царской четы родился прекрасный солнцеликий сын. В свое время он прославился как принц-герой, и царь с радостью оказал своему благородному сыну милость, сделав его наследником. Сын Сукутумана очень добросовестно заботился о своих подданных, словно те были его собственными детьми.

Итак, о Юдхиштхира, тому, кто хочет исполнения желаний, следует строго соблюдать экадаши Путрада. Тот, кто живя на этой планете, строго соблюдает Путрада, несомненно, получит в награду сына, а после смерти обретет освобождение.

Всякий же, кто хотя бы узнает или слушает о славе экадаши Путрада, обретет благо, равное жертвоприношению коня. То, что Я объяснил тебе, несет благо для всего человечества.

*Пауша – ведийское название лунного месяца, соответствующего известным нам декабрю-январю; вишнуитское название этого зимнего периода года – Нараяна-маса, отсюда и необходимость поклонения Нараяне

*Шукла – букв. белый. Так называют светлую половину лунного месяца, т.е. фазу прибывающей Луны

*Десять Вишведевов, сыновей Вишвы: Васу, Сатья, Краду, Дакша, Кала, Кама, Дхрити, Пурурава, Мадрава и Куру

*Кешава – одно из имен Кришны