19 октября вайшнавы отмечают 400-летие со дня ухода Кришнадаса Кавираджа Госвами

"Чайтанья-чаритамрита" Кришнадаса Кавираджа Госвами - шедевр и классика ведической мысли. Это самое точное и самое философское жизнеописание Господа Чайтаньи

Однажды Господь Нитьянанда явился во сне Кришнадасу Кавираджу и сказал: Аре аре кришнадаса, на караха бхайя, вриндавана йаха танха, сарва ларйя хайя - «О мой дорогой Кришнадас, не бойся ничего. Направляйся во Вриндаван. Там ты обретешь все» (Чайтанья-чаритамрита, Ади, 5.195).

Кришнадас получил посвящение-дикшу у Рагхунатхи даса Госвами. Он жил жизнью отшельника у Шьяма-кунды неподалеку от Манаса-павана-гхата, места полуденного омовения Шримати Радхарани.

Шри Джива Госвами, следуя введенной им практике раздачи почетных титулов, даровал Кришнадасу титул Кавираджа (лучший из поэтов) за его Говинда-лиламриту. Шри Нароттама дас Тхакур написал в своей Прартхане: «Кришнадас Кавирадж, составивший Шри Чайтанья-чаритамриту, считался знатоком науки преданного служения среди преданных. Его Говинда-лиламрита заставляет плакать камни, но, увы, мой ум не привлекается ею».

Во времена Кришнадаса все вайшнавы собирались в храме Говиндаджи, чтобы послушать чтение Шри Харидасом Пандитом Шри Чайтанья-бхагаваты. Вайшнавы горячо желали узнать об играх Господа Гауранги в последние годы его жизни, поэтому они попросили Кришнадаса Кавираджа написать об этом. Кришнадас пришел к Божеству Мадана Мохана с молитвой о благословении на этот труд. Цветочная гирлянда упала к стопам Божества, что можно было расценивать как Его дозволение.

Чайтанья-чаритамрита Кришнадаса Кавираджа - это самое точное и самое философски жизнеописание Господа Чайтаньи. Каждая строка наполнена безграничным смирением, энтузиазмом и преданностью Шри Чайтанье Махапрабху и Шри Нитьянанде Прабху. Кришнадас обладал удивительным даром избегать оскорбительных выражений, даже если был вынужден опровергать точку зрения своих оппонентов.

Он обладал обширнейшими познаниями во всех областях ведических знаний. Его книги демонстрируют познания в шрути, смрити, нияя, джьотир-шастре и даже кулинарном искусстве. Хотя он был эрудированным ученым, строгим аскетом, парамахамса-расика вайшнавом, сам он пишет о себе: «Я глухой, немой, безграмотный мирянин, ниже, чем червь в испражнениях». Его смирение привлекает сердца читателей Чайтанья-чаритамриты.

Своей жизнью Кришнадас Кавираджа явил пример воплощения принципа «смиренней травы, терпеливей дерева». Если бхакта хочет прогрессировать духовно и правильно понять наставления Шри Чайтаньи о науке према-бхакти Радха-Кришны, ему следует внимательно и смиренно изучить Чайтанья-чаритамриту.  

Общаясь со Шри Кришнадасом Кавираджей, вечно освобожденным спутником Господа Чайтаньи, человек разовьет в себе качества вайшнава – смирение, простодушие, целостность, равное отношение ко всем живым существам, мягкость, чистоту, самоотверженность, терпение, доброту, серьезность, освобождение от материальных желаний, кроткий характер, способность контролировать ненужные побуждения чувств, дружелюбие, почтительное отношение ко всем живым существам, молчаливость, опытность, поэтичность и полное предание Господу Шри Кришне.

по книге Маханидхи Свами "Самадхи гаудия-вайшнавов во Вриндаване"

Во Враджа-лиле Кришнадас Кавирадж - Кастури-манджари, одна из восьми самых сокровенных служанок Шримати Радхарани. Его самадхи находится на Радха-кунде, хотя, по мнению других, оно расположено во дворике храма Радха-Дамодары.

В этот день вайшнавы отмечают также уход Шри Рагхунатхи даса Госвами и Рагхунатхи Батты Госвами. Предлагаем вашему вниманию выдержки из той же книги Маханидхи Свами.

Шри Рагхунатха дас Госвами

Родившись в династии вайшнавов, Рагхунатха дас Госвами был, к тому же, и единственным сыном богатого землевладельца. Еще будучи ребенком он получил благословения и дар общения с великим Харидасом Тхакуром. В возрасте пятнадцати лет он встретил Господа Чайтанью. По милости Господа Нитьянанды, он отрекся от красивой семейной жизни и бежал в Джаганнатха Пури, чтобы на целых шестнадцать лет погрузиться в сокровенное служение Шри Гаура Райе и своему шикша-гуру Сварупе Дамодаре Госвами. Господь Гауранга подарил ему собственную говардхана-шилу и ганджа-малу.

Рагхунатха дас не мог найти в себе силы и дальше жить после того, как этот бренный мир покинул Шри Чайтанья Махапрабху. Поэтому он пришел во Вриндаван, чтобы покончить с собой, бросившись с вершины Говардхана. Шри Рупа Госвами и Шри Санатана Госвами с любовью приняли его. Они убедили его жить дальше и рассказывать всем враджаваси-вайшнавам о лилах Шримана Махапрабху, явленных Им в Пури. По три часа каждый день он сидел на берегу Радха-кунды и рассказывал о Шри Чайтанье Махапрабху.

Сорок лет Рагхунатха дас совершал свой Радха-Кришна бхаджан на берегу Радха-кунды. Он вел аскетичную жизнь чистой преданности. Своим жизненным примером Рагхунатха дас Госвами явил высший образец отречения, необходимый для того, чтобы обрести вечное любовное преданное служение Радхе-Гиридхари в нитья-никунджа-лиле на Радха-кунде. Его совершенный пример воодушевляет всех гаудия-вайшнавов развивать беспримесную чистую любовь к Радха-Кришне.

Ежедневный бхаджан Шри Рагхунатхи даса Госвами включал в себя: повторение 64 кругов джапы (100 000 святых имен); совершение манаси-севы в своем духовном теле; поклонение говардхана-шиле; омовение в Радха-кунде трижды в день; предложение тысячи поклонов Кришне; предложение двух тысяч поклонов вайшнавам и заключение их в свои объятия; отдых на протяжении полутора часов, а в иные дни и вовсе без отдыха (следует понимать, что, отдыхая, вечный спутник Господа продолжает свое служение Ему). Он съедал только одну чашку ( 100 грамм) пахты, да и то не каждый день.

На протяжении всей своей жизни он никогда не принимал пищи для удовлетворения своих чувств. Он принимал ровно столько, сколько было необходимо для поддержания души в теле. А когда Шри Рупа Госвами вошел в нитья-лилу, Рагхунатха вообще перестал есть и пить! Он медленно сгорал в огне разлуки с Господом и Его любящими слугами. Враджаваси оставалось только плакать, взирая на увядающего на их глазах святого.

Шри Рагхунатха дас Госвами оставил после себя три труда: «Стававали» (включает в себя «Манах-шикшу», «Вилапа-кусуманджали» и другие труды), «Мукта-чарита» и «Дана-Кели-Чинтамани». В своей книге «Джайва-дхарма» Шрила Бхактивинод Тхакур сказал: «Рагхунатха дас Госвами продемонстрировал эзотерический метод вовлечения в любовное служение Шри Шри Радхе-Кришне». Рагхунатха дас учил, что божественное служение Шримати Радхарани во Вриндаване есть совершенство духовной жизни. За это его назвали прайоджана-ачарья или наставник, раскрывающий высшие жизненные истины.

Рагхунатха дас Госвами утвердил высшее положение Шримати Радхарани. В «Вилапа-кусуманджали», собрании сокровенных молитв, он утверждает, что служение Шри Радхе есть высшее достижение. Чувство нетерпения и безнадежности, вызванное разлукой с «его повелительницей», было выражено им в молитве Радхарани:

«Моя жизнь бесполезна. Я оставлю ее так и не получив Твоей милости. Жизнь на Радха-кунде и во Вриндаване не имеет никакого смысла для меня. Что говорить о Вриндаване, даже Кришна без Тебя не нужен мне. О Шримати Радхарани, Ты – единственная цель моей жизни. Пожалуйста, будь милостива ко мне. Безутешно рыдая от глубокой скорби, я храню Твои лотосные стопы в моем сердце и умоляю о любовном служении Тебе. Пусть эта «Вилапа-кусумаманджали» принесет Тебе наслаждение».

Во Вриндавана-дхаме Шрила Рагхунатха дас служит Шри Радхе как Рати-манджари. Его самадхи находится в районе 64 самадхи.

На рис. неизвестного художника (выше): Шримати Радхарани лично укрывает Рагхунатху даса Госвами, поглощенного Святым именем и не обращающего внимания на палящее солнце...

Шри Рагхунатха Бхатта Госвами

Следуя указанию Шри Чайтаньи Махапрабху, Рагхунатха Бхатта Госвами всю жизнь оставался брахмачари. Его служение заключалось в постоянном повторении святых имен Кришны и чтения Шримад Бхагаватам. В Джаганнатха Пури Рагхунатха доставлял удовольствие Господу Гауранге удивительно вкусными блюдами и чарующими киртанами, за что и получил титул киртана-ачарья.

Когда он пришел во Вриндаван, вайшнавы (включая Шри Рупу и Шри Санатану) постоянно слушали его пение шлок «Бхагаватам», которые он исполнял на пять разных мелодий, столь же приятных, как пение соловья. Его пение было необычайным, даже Вьясадева наслаждался им. Он выполнил указание Господа Чайтаньи проповедовать славу удивительного грантха-раджа Шримад Бхагаватам.

Слезы его чистой любви к Радха- Говинде насквозь пропитали страницы книги. Рагхунатха Бхатта был настолько погружен в кришна-катху, что никогда не говорил на мирские темы, не говоря уже о том, чтобы искать недостатки в вайшнавах. Он был уверен, что все вайшнавы искренне служат Господу в соответствии с уровнем своего понимания и поэтому не следует обращать внимания на их недостатки.

Вдохновленный им, один его богатый ученик построил во Вриндаване грандиозный храм Шри Шри Радха-Говиндаджи. Даже спустя четыреста пятьдесят лет этот изысканный, отделанный вручную храм из красного камня считаться самым красивым храмом во Вриндаване и во всей Северной Индии. Рагхунатха Бхатта Госвами верно служил Говиндаджи на протяжении сорока лет.

Он был сведущ во всех областях знания, хоть и не оставил после себя литературных памятников, как это сделали другие Госвами. Рагхунатха Бхатта Госвами научился всему, просто слушая шастры. Опасаясь, что мусульманские фанатики осквернят священные останки Рагхунатхи даса Госвами, Шри Джива Госвами приказал кремировать их. Прах поместили в два самадхи: одно у Радха-кунды, а другое – в саду 64 самадхи. В нитья-лиле Радха- Говинды он служит как Раса-манджари или Рага-манджари, одна из ашта-манджари Шри Радхи.