Международному обществу сознания Кришны – 45 лет

...«Мы назовем наше общество ИСККОН – «Международное общество сознания Кришны». Придумав эту аббревиатуру, Бхактиведанта Свами весело рассмеялся. Он начал подготовку к юридической регистрации общества еще весной, когда жил на Бауэри. Но даже до того, как оформить его официально, он уже говорил о «Международном обществе сознания Кришны», упоминал о нем в письмах в Индию и в интервью для «Вилледж войс». Один из новых друзей Бхактиведанты Свами предложил название, которое, по его мнению, для жителей Запада звучало бы более привычно – «Международное общество сознания Бога», но «Бог»  – понятие расплывчатое, а «Кришна»  – это было и точно, и научно. С духовной точки зрения «сознание Бога» звучало слабее и не указывало непосредственно на личность. А если жители Запада не знают, что Кришна – Бог, то Международное общество сознания Кришны расскажет им об этом, прославляя Его «в каждом городе и каждой деревне».

«Сознание Кришны»  – так Бхактиведанта Свами перевел одну фразу из «Падьявали», книги, которую в XVI веке написал Шрила Рупа Госвами: кришна-бхакти-раса-бхавита  –  «наслаждаться нектарным вкусом преданного служения Кришне».

Цели общества, зафиксированные в свидетельстве о регистрации ИСККОН, раскрывали замысел Бхактиведанты Свами. Их было семь, как и в проекте устава «Лиги преданных», основанной им в Джханси (Индия, 1954 г.). Та попытка оказалась безуспешной, но его цели остались прежними.

Семь направлений деятельности Международного общества сознания Кришны

Систематически распространять в массах духовное знание и обучать людей методам духовной практики, чтобы восстановить нарушенное равновесие в системе ценностей общества, а также обеспечить подлинное единство всех людей и установить мир во всем мире.

Проповедовать философию сознания Кришны, изложенную в Бхагавад-гите и Шримад Бхагаватам.

Сблизить членов Общества друг с другом и приблизить их к Кришне – изначальному существу – и тем самым внедрить в сознание членов Общества и всех людей представление о том, что каждая душа является неотъемлемой частицей Бога (Кришны).

Распространять и поощрять движение санкиртаны – совместного пения Святого Имени Господа, следуя указаниям Господа Шри Чайтаньи Махапрабху.

Построить для членов Общества и всех людей город в одном из святых мест, где проходили трансцендентные игры Кришны, Верховной Личности Бога.

Объединить членов Общества в единую семью и научить их более простому и естественному образу жизни.

Для достижения вышеупомянутых целей издавать и распространять периодические издания, журналы и книги.

Независимо от того, что думали о целях Общества члены-основатели ИСККОН, для Бхактиведанты Свами они были зримой реальностью. Как сказал господин Рубен, машинист метро, встретивший Бхактиведанту Свами в парке на Манхэттене в 1965 году: «Он как будто знал, что у него будут храмы, заполненные преданными. . . "Храмы и книги уже есть, – говорил он, – они существуют, и только время отделяет нас от них“».

Разумеется, никто из его первых последователей, подписавших свидетельство о регистрации ИСККОН, не представлял себе, каким образом воплотится мечта Свами, но, тем не менее, эти семь пунктов были не просто религиозной риторикой, призванной убедить нескольких правительственных чиновников штата Нью-Йорк. Бхактиведанта Свами действительно намеревался воплотить в жизнь каждый из пунктов этой программы…

_______

За 45 лет своей истории ИСККОН пережил и повидал многое. Всему миру стала известна английская аббревиатура – ИСККОН. Древняя индуистская вайшнавская традиция обрела форму официальной духовной организации, проповеднического ордена, представляющего современного сообществу уникальное философское и культурное наследие Вед. ИСККОН, или как его часто называют «движение Харе Кришна» произвел на Западе нечто вроде интеллектуального фурора (а вернувшись на историческую родину в Индию, изрядно удивил и вдохновил и самих индийцев), некоего «взрыва», громко постучавшись в дверь обывателя и развенчав миф о «замкнутости индуизма». Подобная «дерзость» всегда воспринимается неоднозначно, особенно, если учесть, что консервативный ум западного бюргера или советского партийного бонзы естественным образом не приемлет ведического феномена «единства в многообразии». Неприятие всего нового в законсервированном донельзя атеистическом обществе бывшего Союза, неизжитое и поныне, могли бы показаться неодолимым препятствием для  вайшнавов, и многие из них действительно были отброшены на свои прежние рубежи. Однако сама молодая-древняя духовная организация не исчезла, сохранив то живое бхакти, науку преданного служения Богу, которая передалась ей от предыдущих святых ачарьев и которую людям еще предстоит оценить по достоинству...

Вот как сказал об ИСККОН Шрила Мукунда Госвами*, один из первых учеников Шрилы Прабхупады на Западе.

Мы должны понимать, что Прабхупада принес ИСККОН во многие страны, включая Индию. Первыми тремя странами, где ИСККОН был официально зарегистрирован, насколько мне известно, были США, Великобритания и Индия.
Одна из причин, почему Прабхупада он создал ИСККОН как организацию заключается в том, что официальная организация может пережить очень много изменений и остаться на плаву. Люди приходят и уходят, но организация все равно продолжает действовать. Поэтому Прабхупада создал ИСККОН как организацию, оформив все официально. Это было очень мудрым решением, а Шриле Прабхупаде пришлось выполнять роль не только духовного лидера, но и руководителя организации. Впрочем, это лишь доказывает, что Шрила Прабхупада был не только выдающимся духовным лидером, но и прекрасно разбирался в вопросах управления и в юриспруденции. Он также создал устав ИСККОН – единый для разных стран и включавший те же самые основные моменты.

К сожалению, у нас нет четкого определения членства в ИСККОН. Поэтому я считаю, что если человек может от всего сердца сказать, что «он считает себя членом ИСККОН, любит ИСККОН, хочет всю жизнь оставаться в ИСККОН», то такого человека и следует считать членом ИСККОН.

Для очень многих людей быть частью какой-то организации – задача весьма нелегкая. Есть люди, которые хотят во что бы то ни стало подчеркнуть свою индивидуальность и не желают быть частью какой-то организации. Ведь чтобы быть частью организации, нужно уметь сотрудничать, быть частью коллектива, в котором каждый должен полагаться на других и зависеть от всех остальных.

Прабхупада приводил такой пример. Он говорил, что очень легко сломать веник, разобрав его по прутику. Но сломать веник целиком невозможно.

В разговоре с Сиддха-сварупой, не пожелавшему подчиняться руководству ИСККОН, Шрила Прабхупада сказал: «Я тоже член ИСККОН».

Есть немало причин, почему люди уходят из ИСККОН. Некоторые говорят, что стандарты слишком строгие, и они не могут следовать четырем принципам. А кто-то ушел оттого, что не мог поверить, что американцы… не летали на Луну! У кого-то произошел конфликт с членом ИСККОН.

Как правило, люди уходят не по каким-то философским соображениям, а из-за причин эмоционального характера. А кто-то хочет иметь своих собственных последователей.

Однако ИСККОН можно по праву назвать старейшей всемирной вайшнавской организацией. Международной организацией. Она наиболее влиятельна, она самая богатая, в ее книгах наиболее полно отражена философия, включая сокровенные игры Радхи и Кришны, описание Радхика-бхавы и т.п.

И вот эта самая религия в форме организации будет и дальше оставаться влиятельной на протяжении многих тысяч лет.

ИСККОН будет существовать многие тысячи лет. И у него будет множество последователей.

Что касается распространения сознания Кришны, то у Прабхупады было множество самых разнообразных идей. Но он всегда говорил, что религия должна быть одна – именно та, которая указана в Гита-махатмье. И в рамках этой религии могут быть разные организации, и нужно оказывать им должное почтение и уважение. Но в то же самое время мы должны хранить верность ИСККОН.

Собственно, можно уже написать целую книгу, объясняя, в чем состоит различие между ИСККОН и той или иной группой или организацией. Я считаю, что такую книгу действительно нужно написать и что для написания и редактирования книги следует привлечь членов этих самых других организаций. Мы увидим, что в основном различия касаются философских тонкостей.

Этот вопрос настолько обширен, что его можно обсуждать часами, но я высказал только несколько мыслей.

* из телефонного разговора со своими учениками 1 июля 2006 г.