Кришна и Баларама прыгают с горы Праваршана |
| Шри Кришна | |||
|
Неуемный Джарасандха организовал поход в 18-й раз. В это же время на Матхуру пошел войной царь варваров по имени Калаявана с армией из 30 млн. воинов. Кришна видел, что теперь Его обитель находится под угрозой врагов с двух сторон и решил возвести новый безопасный город. Так прямо на водах у берега океана вознеслась неприступная крепость Дварака. Перед нападением врагов Господь мистически перенес всех жителей в новое место, а Сам без оружия вышел из Матхуры. Калаявана был поражен и пустился в догоню. Кришна не давал приблизиться к Себе и завел царя варваров в пещеру, где великий воин Мучукунда сжег его огненным взглядом. Мучукунда прославил Кришну и получил от Него благословение на чистую преданность. Затем Господь вернулся в Матхуру. Город все еще был осажден воинами Калаяваны, но Кришна разгромил их и собрал большое количество драгоценностей и других трофеев. Когда Он вместе с Баларамой перевозил добро в Двараку, подоспел Джарасандха. Братья решили избавить Матхуру от грядущих испытаний. Они оставили трофеи и стали спасаться бегством в притворном испуге перед противником. Так Кришна и Баларама сделали отвлекающий маневр, уводя врагов далеко от города. Тогда два Господа забрались на гору Праваршана. Не найдя Их в зарослях, разгневанный Джарасандха велел поджечь склоны горы. Когда огонь добрался до вершины, братья спрыгнули с высоты 88 миль и, благодаря мистической силе, мягко приземлились. После этого Кришна и Баларама незаметно для врагов вернулись в Двараку. Джарасандха же подумал, что Они сгорели, и поэтому вернулся в свое царство. "Кришна и Баларама прыгают с горы Праваршана"
|
Тексты: шастры, пураны и труды ачариевВайшнавизмТрадиционно считается, что, поскольку ведические тексты имеют единый источник происхождения (считается, что Веды изошли из уст Бога), а также поскольку у них единая цель – привести человека к духовному совершенству, они представляют собой... | Правила поведения в Святой ДхамеПаломничество | ТворениеВайшнавизмСуществование мира носит циклический характер, творение и уничтожение происходит через огромные но равные временные промежутки. В периоды между проявленными фазами существует только прадхана, а живые существа покоятся во сне в теле Вишну |





