Верное лекарство

В своей книге  «Путь к свободе», Девамрита Свами комментирует учение, которое святой Джада Бхарата поведал царю Рахугане. Эта история приводится в Пятой песни «Шримад-Бхагаватам».

Выслушав Джада Бхарату, Рахугана говорит:

Поскольку мой ум закован в кандалы материалистического понимания происходящего, я признаю себя больным. Мое тело, сотворенное из материи, полно нечистот, мое видение осквернено гордыней. Твои нектарные слова — лучшее лекарство для меня. Они — как вакцина от укуса ядовитой змеи. Точно прохладная вода, твои наставления облегчают страдания больному лихорадкой мирской привязанности.

 Знакомы ли вы с человеком, сраженным неизлечимой болезнью вроде рака? Конечно, в каком-то смысле мы все больны неизлечимой болезнью, поскольку смерть рано или поздно настигает каждого. Но все мы хотим прожить долгую жизнь, считая долголетие естественной привилегией членов цивилизованного общества. Теперь представьте, что образованный и состоятельный человек услышит врачебное заключение о том, что его конец близок. Оправившись от первоначального шока, он бросится на поиски самого лучшего врача, ведь мы уверены, что передовые ученые постоянно разрабатывают все новые и новые чудодейственные способы лечения.

Наиболее богатые пациенты готовы вкладывать деньги  даже в проекты с весьма далекой перспективой, как, например, знаменитый американский баскетболист Мэйджик Джонсон.

Узнав о том, что он инфицирован ВИЧ, Джонсон немедленно направил свои миллионы на поиски ведущих специалистов по изучению СПИДа, однако  не получил  ожидаемых результатов.

Предположим, у вас рак кости. К счастью, ваши друзья из среды альтернативных медиков находят вам специалиста, достигшего успеха в лечении тех, кто неукоснительно следовал его рекомендациям. Теперь представим себе, как вы будете себя вести, попав в медицинский центр: «Доктор, я много наслышан о вашем особенном методе лечения и его удивительных возможностях. Традиционные врачи не оставляют мне надежды, и я обязуюсь выполнять все ваши рекомендации, только бы спасти жизнь. Судя по публикациям в медицинских журналах, ваша репутация чрезвычайно высока. Умоляю,  спасите  меня! Или хотя бы запишите на очередь. Даю слово — во всем следовать вашим инструкциям, даже если мне для этого потребуется изменить все свои привычки».

Специалист альтернативной медицины и писатель Б.Сигал миллионными тиражами издает книги с медицинскими рекомендациями. «Надежда лечит», — говорит он. Хотя статистика свидетельствует, что больной с c количеством признаков неизлечимой болезни умрет через c месяцев, Сигал заявляет, что есть исключения, выходящие за рамки этой закономерности. Вы можете попасть в число исключений, если измените свой образ мысли. Любите, смейтесь и делайте все, что вам нравится. В общем,  «живите в свое удовольствие». Тем самым вы добьетесь излечения или улучшения состояния. Его книги полны удивительных историй выздоровления, бросающих вызов современной классической медицине. Его верные последователи настаивают на том, чтобы во время их операции в операционной прокручивалась его кассета со особой медитацией. Понятно, что огромное количество людей стремятся оказаться под его личным медицинским наблюдением.

Сигал говорит, что отнюдь не считает себя законченным оптимистом. На заре медицинской карьеры он тяжело переживал свои неудачные попытки помочь смертельно больным. Поэтому он считает, что если ему удастся хоть как-то осчастливить полную страданий жизнь людей, то это будет его ценным вкладом в общество. «Я — реалист, — сказал Сигал в одном из радио-интервью. — Я знаю, что впереди будут боль и беспокойства, но я выбираю радость. Как  говорил Джозеф Кэмпбелл: «Я пришел в этот мир, чтобы с радостью встретить горести этого мира». Жизнь беспощадна, а ее срок ограничен, потому я выбираю радость. Сделав иной выбор, мы не сможем быть счастливыми и благодарными судьбе».

Судя по количеству продаваемых книг Сигала, люди дают высокую оценку его усилиям изменить отношение к жизни, здоровью и лечению. Вместе с другими известными нетрадиционными целителями, такими как Дипак Чопра, Ларри Доссей и Эндрю Вэйл, Сигал ставит на первое место отношения любви и доверия между врачом и больным. Врач должен проникнуть во внутренний мир пациента, чтобы пробудить в нем дремлющие силы и помочь справиться с болезнью.

Неудивительно, что Запад с пониманием относится к чувствам горячей преданности пациентов по отношению к Сигалу и его методам лечения. В конце концов, чуткого доктора, который способен отсрочить болезнь и смерть, люди готовы носить на руках. Однако, что касается отношения общества к трансценденталистам, Шриле Прабхупаде, например, то здесь оно может разительно отличаться. Общество не осведомлено о роли духовного учителя. Беспристрастный наблюдатель обнаружит, что люди лишены практического понимания динамики отношений между истинным духовным учителем и учеником. Более того, никто не знает о цели этих взаимоотношений.

Так, известный популяризатор древней литературы Джозеф Кэмпбэлл по поводу всплеска интереса на Западе к поиску духовного наставника, говорит: «Эта новость меня не радует. Я понимаю, что вы можете получить какие-то знания от духовных учителей, я верю, что вы можете. Но, видите ли, традиционный восточный подход требует от ученика безоговорочного подчинения учителю. Гуру берет на себя ответственность за нравственную жизнь ученика. Это требует полной самоотдачи. Не думаю, что такая система подходит для западного человека. Одна из главных духовных истин на Западе заключается в том, что каждый из нас неповторим, и поэтому у каждого свой, особый путь».

Безусловно, каждый из нас индивидуален. Кришна в Бхагавадгите подтверждает вечную исключительность как мельчайшего живого существа, так и Себя самого: «Не было такого времени, когда бы не существовал Я, ты и все эти цари, и в будущем никто из нас не перестанет существовать» (2.12). И все же, когда живые существа забывают о своих отношениях с Высшим Источником, то заболевают одной общей болезнью. Посему, под солнцем действительно не происходит ничего нового. Повсюду одна и та же беда: путая себя с телом и умом, мы неизбежно вовлекаемся в неуемную борьбу за иллюзорное существование, оторванное от Кришны, всепривлекающего Полного Целого.

Шримад Бхагаватам (5.5.18) предупреждает, что никто не имеет права называться духовным учителем, если не способен избавить своего ученика от повторяющихся рождения, болезни, старости и смерти. Фактически, эта древняя пурана говорит о том, что никто не должен становиться даже родителем или супругом, если не может выполнить этой важнейшей задачи. Таким образом, вся литература, относящаяся к сознанию Кришны, советует человеку не становиться учеником духовного учителя или наставника, предварительно не разобравшись в том, обладает ли тот всеми необходимыми духовными качествами. Если же мы отыскали врача, способного излечить от раковой опухоли материального существования, то почему бы не склониться перед ним и не довериться ему?

Доктора, подобные Берни С. Сигалу, лишь пытаются облегчить страдания этого жестокого и беспокойного мира. Мы, безусловно, нуждаемся в здоровых телах, и за квалифицированную медицинскую помощь должны быть признательны, однако не стоит забывать, что даже самые известные доктора могут всего лишь заткнуть брешь в утлой ладье нашего бренного существования. Врачи помогают людям в их гонке за призрачными наслаждениями, и за это люди боготворят их. Неизлечимо больные отчаянно ищут их помощи, как утопающий — глотка воздуха: «Доктор, никто не смог мне помочь, но я знаю, что вы сможете. Я готов выполнить любые ваши требования». На самом деле, все мы безнадежно больны. Уровень смертности составляет 100%, но общество, вскормленное на научной и популярной информации, не способно по достоинству оценить настоящее лечение, настоящее лекарство. Поэтому люди не пользуются преимуществами сознания Кришны.

«Врач, исцели себя сам», — гласит древняя мудрость. Какой смысл с радостью встречать горести этого мира? Почему бы нам не возвыситься над иллюзией и не учить этому других? Шримад Бхагаватам (5.5.4) говорит: «Человек, который видит смысл жизни в чувственных наслаждениях, лишается рассудка. Словно одержимый, он бросается в омут материальной жизни и, не задумываясь, совершает самые тяжкие грехи. Он не знает, что получил свое тело в наказание за прошлые прегрешения, и что именно это тело, хотя оно и не вечно, является причиной всех его страданий. На самом деле, душе лучше было бы не воплощаться в материальном теле, но она все же получила его, чтобы испытывать в нем чувственные наслаждения. Поэтому Я считаю, что разумному человеку не подобает предаваться чувственным наслаждениям, ибо, стремясь к ним, он обрекает себя на бесконечные рождения в материальных телах».

Эти слова предлагают нам заняться реальной благочестивой деятельностью — обучению других тому, как вырваться из плена материи. Это величайший дар. Вместо оказания временной помощи не лучше ли вырвать корень всей проблемы? Излечите себя и других от болезни телесного сознания и отчуждения от всепривлекающего источника наслаждения.

Царь Рахугана, обращаясь к Джаде Бхарате, продолжал:

 Позволь мне развеять все сомнения относительно духовной жизни. Заботясь о моем просвещении, ты наделяешь меня мистическим знанием, однако его смысл очень труден для понимания. Пожалуйста, простыми словами повтори мне суть наставлений, чтобы я мог разобраться в их значении. Я наделен пытливым умом и хочу достичь ясного понимания.

Мудрец в доступной форме преподал монарху основы духовного знания, однако искренний ученик в случае необходимости имеет право смиренно просить разъяснения. Сознание Кришны — величайшая из наук и требует для своего постижения постоянного духовного руководства со стороны учителя, которого связывают с учеником узы дружеской привязанности. Вопреки глупым россказням, настоящий духовный учитель вовсе не некий властолюбец, не терпящий возражений. Например, Сам Кришна — это Совершенное Целое и поэтому Он — изначальный гуру. Тем не менее, поведав восемнадцать глав самого сокровенного знания, Кришна ясно дает понять Арджуне, что у того есть возможность выбора: «Итак, Я открыл тебе знание сокровеннее сокровенного. Обдумай все как следует, а затем поступай, как пожелаешь». (Бхагавадгита 18.63)

Подробно описав результаты того или иного пути, даже Высшая Беспредельность, Шри Кришна, предвечный Духовный Учитель, все же не посягает и на малую толику независимости крохотного и ограниченного живого существа. Те из нас, кто дает знание от имени Кришны, также не требуют слепой покорности от своих потенциальных учеников. Сознание Кришны — добровольное проявление бескорыстной любви и служения, и новичок должен делать свой выбор после внимательного размышления.