Кем был Шрила Прабхупада?

Высшие духовные отношения между Господом и дживами (вечными душами) недоступны пониманию материальным умом и восприятию материальными чувствами. Шрила Прабхупада и его замечательные ученики показывают нам, как избежать ошибок и отклонений в духовной жизни

МУКУНДА Госвами

Кем был Шрила Прабхупада?

Высшие духовные отношения между Господом и дживами (вечными душами) недоступны пониманию материальным умом и восприятию материальными чувствами. Шрила Прабхупада и его замечательные ученики показывают нам, как избежать ошибок и отклонений в духовной жизни.

Не так давно Шрила Мукунда Госвами Махарадж, один из самых первых учеников Шрилы Прабхупады, в лекции по телефону для своих учеников вновь коснулся этой деликатной темы.  

Какие отношения между нами и Кришной возможны, пока не проявились наши сиддха- дехи?

Самый лучший вариант – это иметь отношения в дасья-расе, которую олицетворяет Хануман. Служить Господу в качестве слуги. В каком-то смысле, наиболее высшие отношения проявляются в мадхурье. Человек может развить с Кришной пять основных видов взаимоотношений: шанта (нейтральные отношения), дасья (отношения слуги и господина), сакхья (дружеские отношения), ватсалья (родительские отношения) и мадхурья (супружеские отношения).

С одной стороны, мадхурья-раса считается самой высшей. С другой стороны, они все равны между собой.

Однажды я спросил Шрилу Прабхупаду о том, какие у него были отношения с Кришной. И он сказал, что это сакхья-раса, что он хотел бы быть другом Кришны. Если мы служим Божествам, то мы .находимся в дасья-расе. Мы служим в настроении айшварья, в служении с благоговением и почтением. Даже во Вриндаване, где вокруг сельская местность, местные жители поклоняются Кришне с большой пышностью.

Иногда людям хочется отождествлять себя с одним из видов взаимоотношений, несмотря на то, что духовной зрелости еще нет. Шрила Прабхупада предостерегал нас от этого.

Например, в Чайтанья-чаритамрите, в комментарии и в стихах, Шрила Прабхупада порой очень подробно описывает сокровенные игры Радхи и Кришны. Но насколько я знаю, хоть Шрилу Прабхупаду и просили много раз раскрыть его взаимоотношения с Кришной, сказать, кто же он на самом деле, он никогда этого не делал.

Шрила Прабхупада хотел, чтобы мы служили Кришне в настроении слуги, в дасья-расе. Подобно тому, как мы поклоняемся Кришне в образе Божества – мы же делаем это с почтением и благоговением. Мы поклоняемся Радхарани, понимая, что Она – источник той любви, которую испытывают гопи к Кришне. (В отличие от Радхарани и гопи, Лакшми-деви поклоняется Кришне в настроении айшварья и поэтому никогда не может войти в эти вриндаванские игры).

Хотя мы знаем, что именно мадхурья-раса, настроение гопи, - это наивысшее, мы не пытаемся им подражать и как-то искусственно развивать эти отношения. И Кришнадас Кавирадж пишет, что наша сиддха-пранали заключается в стремлении стать слугой слуги слуги слуги… Сто раз: слуги слуги, слуги… Ведь если мы начнем думать, что стали что-то понимать в мадхурья-расе, то неизбежно возгордимся. Господь Чайтанья учил, что мы должны служить Кришне с большой любовью и преданностью, однако не подражать таким преданным, как гопи, а следовать по их стопам.

Именно поэтому Шрила Прабхупада открыл так много храмов, где были установлены Божества, арча-виграха. Можно сказать, что Божествам в ИСККОН поклоняются с такой пышностью, как ни в какой другой религиозной организации, даже в Индии.

Часто мы задаемся вопросом: «Можно ли развивать отношения с Радхарани?» Мы начинаем с того, что развиваем отношения с Кришной. В каком-то смысле, Радхарани и Кришна неотличны друг от друга. Развивая любовь к Кришне, мы развиваем и любовь к Радхарани. Это происходит естественным образом. Мы должны следовать по стопам Шримати Радхарани, не пытаясь подражать Ей, не пытаясь стать такой же, как Она. Кришна и Радхарани суть одно. Об этом говорят даже Их имена. Иногда Кришну называют Хари, а когда мы повторяем Хари в Харе Кришна-мантре, то это относится к Радхарани. Иными словами, если мы повторяем ежедневно 16 кругов маха-мантры, то мы само собой будем развивать отношения с Радхарани.

Поэтому когда Шрила Прабхупада открывал храмы, он устанавливал сразу и Кришну, и Радхарани. И мы знаем, что Шри Чайтанья Махапрабху был слиянием двух образов – Кришны и Радхарани.  

Из лекции по телефону от 12 июля 2008, Австралия-Москва

Подготовил ЯДУНАНДАНА дас