Притху дас: Не превращайте меня в атеиста!

Шриман Притху Прабху – ученик Бхактиведанты Свами Прабхупады. Его путь к Богу был непростым. В отличие от тех, кто переходит к Богу сразу от безбожия, от отрицания мира и морали, от безверия к искренности, Притху Прабху начал свой поиск Истины в христианской традиции. В один из своих приездов в Москву, Притху Прабху рассказал об общности традиций и о том, что нас всех разделяет.

Правда ли, что Вы в свое время, а именно до обращения в вайшнавскую веру, исповедовали христианство?

Мой брат умер от рака мозга, когда ему было всего семь лет. Опухоль обнаружили, когда тому было 3 года. Брату более пяти раз делали трепанацию черепа, и он испытывал просто адские страдания. После четырех лет мучений брат умер страшно мучительной смертью. Когда он испускал дух, я стоял в его в изголовье и увидел, как вместе с последним вздохом из его глаз выкатились две слезы. Мать моя плакала, отец тоже, мы все плакали... У кровати умершего находился священник, и я спросил: «Почему мой брат так сильно страдал? В Библии написано: что посеешь, то и пожнешь… Но что мог натворить ребенок? Он заболел в трехлетнем возрасте. Почему Господь не уберег невинного ребенка от столь страшной смерти?» Священник ответил: «Твой брат ничего плохого не сделал», и потом добавил, что не знает, почему так случилось.

Мне было 14. И я заявил: «Отец, Вы превращаете меня в атеиста». Мне казалось, что Бога нет, раз здесь, на моих глазах в страшных муках умирает невинный ребенок, а где-то какой-то старый грешник спокойно и безболезненно оставляет этот мир в своей постели. Я не видел в том никакой логики.

В-общем, я и впрямь стал атеистом. Но прошли годы, и мне попалась на глаза книга Германа Гессе «Сиддхартха», в которой тот рассказывает о жизни Будды и объясняет, что в этой жизни мы пожинаем плоды прошлой. Такое объяснение природы страданий показалось мне логичным. Я заинтересовался идеей реинкарнации и принялся изучать религии мира в Боннском университете, а потом в Марбурге. Позже я увлекся изучением истории христианства и его связью с идеей реинкарнации.

К примеру, известный христианский философ Ориген обнаружил, что идея реинкарнации в свое время в христианстве была. Оригену явно импонировала идея реинкарнации, что он отразил в своих трудах, которыми в те времена сразу увлеклось немало христианских монахов. Особой популярностью эта «ересь» пользовалась, например, у монахов палестинских монастырей Мар-Саба (св. Саввы) и Новая Лавра в Фекое (Текуа) близ Вифлеема. Впрочем, позже идею реинкарнации изъяли из учения. Анафеме подвергся и сам Ориген на V Вселенском соборе (553 г.), при императоре Юстиниане Великом.

Указания на эту идею можно найти и в самой Библии. Когда Иисус спросил Петра, что думают люди по поводу того, кто же Он на самом деле, Петр ответил примерно так: «Одни думают, что Ты – Моисей, другие думают, что Ты – Илия». Иисус ответил, что Илия уже пришел. Тогда ученики поняли: Он говорил им об Иоанне Крестителе. Иными словами, Илия вернулся в образе Иоанна Крестителя.

Реинкарнация также была частью многих духовных учений древнего мира, включая кельтские верования. Кажется, Юлий Цезарь писал о том, что друиды верят, что душа может принять любую форму жизни, и что мы получаем эту жизнь в соответствии с предыдущей, а будущую – с нынешней.  

Но почему же все-таки плохие вещи случаются с хорошими людьми? Один никогда не ходит в церковь, но очень богат, другой умирает от голода в два годика, у кого-то есть все, а у кого-то вообще нету ничего. Понять это мы можем, только когда осознаем, что душа вечна и проходит череду рождений, пожиная в будущем то, что посеяла в прошлом, как это сказано в Библии. Но я до конца не понимал, что означает это высказывание, и получил озарение лишь после изучения Бхагават-гиты. Мне открылось и то, почему изначально отцы Церкви говорили о реинкарнации, мне стал ясен смысл притчи о блудном сыне, ушедшем из отчего дома. Получилось так, что утверждение Библии, которые я не смог понять правильно, открылись мне через изучение Бхагават-гиты! При этом то, что я узнаю из этого произведения, никоим образом не вступает в противоречие с учением Христа, а как раз наоборот дает более глубокое понимание Его слов.

Идею о вечности души, и о том, что тело всего лишь ее оболочка, можно также найти во многих духовных традициях. Разница между телом и душой ясна и в процессе постижения учения Христа. Он говорит: не бойтесь тех, кто убивает тело, а бойтесь тех, кто убивает душу. Таким образом, Он делает различия между душой и телом: тело – одно, душа – другое. Иисус рассказывает историю о блудном сыне. У отца было два сына. Один остался в доме отца, и это явно обозначает духовных людей, которые живут в духовном мире с Богом. А другой сын уходит в дальние страны, и это явно о нас. Другими словами, мы были где-то раньше. До этого тела я был где-то в другом месте. После того как человек испытывает множество страданий в материальном мире, он осознает, что должен вернуться домой к Отцу. И он возвращается. То есть это явно указывает на то, что мы пришли из духовного дома, что сейчас мы находимся в материальном теле и вернемся в духовный дом.

Также есть история об ангелах, которых изгнали из духовного дома. Архангел Михаил (в переводе означает «подобный Богу») спросил в раю, кто подобен Богу. И все, кто думал, что они похожи на Бога, подняли руки, и он выкинул их оттуда. Это наша история, потому что мы думаем, что мы боги. Каждый, кто думает, что он Бог, не может жить в духовном мире, он думает, что он Бог России или Германии, у него может быть свой божий план. У него может быть свой проект в материальном мире, но в духовном мире ему нет места. Также Адам и Ева съели яблоко, как это описывает Библия. Если вы едите это яблоко, вы становитесь подобными Богу. Поэтому их изгнали. Это наша история. Это то, почему мы ушли из духовного мира.

Другими словами, не то чтобы моя жизнь началась в 1946 году, как нам говорят в западной духовной традиции. Неважно – иудейская, мусульманская или христианская традиция. Правда в том, что мы были где-то раньше. Потому что душа – это вечная сущность. И на эти вопросы я нашел замечательные ответы в Бхагавад-гите. Кришна говорит, что для души не существует ни рождения, ни смерти. Будучи однажды рожденной, она никогда не перестает существовать.  Никогда не было такого времени, когда бы не существовал я или вы, и не будет такого времени, когда мы перестанем существовать. Кто рожден, для того однозначно наступит смерть. Как человек сначала бывает ребенком, потом взрослым, потом старым человеком, так и душа меняет тело. Наверняка в корне каждой религиозной традиции присутствует знание о вечности души. Я увидел, что это замечательно объяснено и выражено в Бхагавад-гите. Вот почему меня заинтересовала Бхагавад-гита: она дает ответы на вопросы, на которые не смог ответить священник, когда умер мой брат.

Выходит, Бхагават-гита дает возможность углубить понимание Библии?

Да, несомненно! Изучая Гиту, я не отказался от учения Христа. Более того: я впервые по-настоящему встретил Иисуса благодаря изучению Гиты. И это правда.

Если мы понимаем Кришну, то понимаем и Иисуса и наоборот. Иисус никогда не говорил, что Он отец. Он говорил, что Он – сын. А Кришна говорит в Бхагават-гите: «Я – источник всех духовных и материальных миров. Все исходит из Меня. Мудрецы, постигшие эту истину, служат и поклоняются Мне всем сердцем» (Бг,10.8). «Все сущее покоится на Мне, подобно жемчужинам, нанизанным на нить» (Бг,7.7). Если вы хотите любить Иисуса, вы должны любить Кришну, и наоборот.

Вы хорошо знакомы и с христианской традицией, и с вайшнавской. Каковы их основные богословские и социальные отличия?

Лично я считаю, что Кришна и Иисус пребывают в гармонии. Иисуса спросили, в чем суть религии. Он сказал: в том, чтобы любить Бога всем своим сердцем, все своим умом, всей своей силой. В этом высказывании сконцентрированы все законы и все пророки. В чем заключается высшая цель религии? В том, чтобы полюбить Бога. Всей своей душою, всею силой. Чтобы полностью удовлетворить высшее существо и себя. Поэтому я не вижу противоречий.

Противоречия находятся в умах людей. Если люди не понимают Иисуса глубоко, то полагаются на свою интерпретацию Его высказываний. И тогда начинаются проблемы. Если у кого-то красные очки, и он смотрит на белый потолок, он скажет, что потолок красный. Тот, у кого очки зеленые, увидит белый потолок зеленым и будет не согласен с предыдущим наблюдателем. Для третьего этот потолок предстанет желтым, поскольку уже через желтые очки. И, таким образом, люди начинают воевать и «бороться» за правду.

Целые народы были стерты с лица земли не во имя религии (так как религия связывает человека с Богом), а во имя религиозных идеологий и империализма. Есть политический, расовый и религиозный империализм (когда «моя религия лучше, чем остальные»). Это все три вида глупости. Правда в том, что религия одна и путь один, и он заключается в том, чтобы любить Бога.

Серафим Саровский, цитируя Евангелие от Матфея, говорил – просто повернитесь к Богу, а остальное вам дастся. Вот совершенное знание. И мы должны любить друг друга. Это значит, что если я христианин, то я должен любить всех, в том числе и преданных слуг Кришны. Я должен любить все живые существа, потому что все они – дети Бога, Его сыновья.

Многие святые в христианской традиции возносят хвалы Иисусовой молитве. Она замечательна: мы должны просить милость у Бога, потому что без нее нам не спастись. Но чтобы получить Его милость, нам также нужно быть милостивыми. Как мы можем ожидать особого снисхождения от Бога, если не милостивы к другим и не снисходительны к тем, кто следует другой религии, если мы убиваем невинных животных для еды? Где в Библии сказано, что мы должны их убивать? Там написано, что мы не должны этого делать. Только в последнее время в некоторых западных редакциях Библии пишут, что заповедь «Не убий» относится лишь к человеку. Но если вернуться к исконным десяти ветхозаветным заповедям, то там нет указаний на то, что убивать нельзя только людей. Там сказано просто – «Не убий».

Великий русский писатель Лев Толстой, ставший вегетарианцем, пришел к выводу, что пока существуют скотобойни, будут существовать и поля битв. Бесчисленные святые христианской традиции также отворачивались от мясоедения. Одним из таких святых был знаменитый Франциск Ассизский. Практически каждый монастырский уклад изначально был вегетарианским.

Как сказано в оригинале Ветхого Завета, «я дам вам фрукты, плоды деревьев, пусть сие будет вам в пищу». Иисус говорит в «Отче наш»: «Да придет царствие Твое, как на небе, так и на земле». На небе нет скотобоен, там никто никого не убивает. Но мы убиваем животных миллионами, загрязняем реки, океаны, рубим деревья, уничтожаем окружающую среду. Мы губим эту планету и в то же время ходим в церковь. Мы не понимаем учений – и это проблема!

Человек создан, чтобы защищать более слабых живых существ. Мы должны защищать эту планету, потому что она не наша собственность, а собственность Бога. Если бы люди следовали указаниям Христа, любили своего ближнего так же, как самого себя, «и то, что ты сделал самому меньшему из моих братьев, то ты сделал мне», мы не жили бы в таком мире, в каком живем сегодня. И христиане тогда понимали бы, что мы их братья, и были бы рады сосуществовать вместе с нами, понимая, что мы поклоняемся тому же Богу, что и они, и очень четко следуем заветам Христа.

Мы обозначили богословские разночтения между вайшнавизмом и христианством. А каковы социальные противоречия?

Учение Христа полностью совместимо с вайшнавизмом. Если люди будут понимать историческую роль Иисуса, они очень хорошо поймут и сознание Кришны. Но исторический Иисус скрыт слоями теологических мнений. Если убрать эти слои и вернуться к Его учению, то можно понять и учение Кришны. Берлинская стена между Иисусом и Кришной находится в головах не очень продвинутых духовно людей. В мнениях тех, кто находится на высоком уровне, конфликта нету. Не существует противоречий между христианскими и индусскими или мусульманскими святыми. Потому что святые суть высокореализованные люди, они видят правду.

В христианстве были и есть монастыри, в них живут монахи, которые очень строго следуют этому укладу жизни, отдают себя Богу и проповедуют религию. Рядом есть деревня, а в ней – люди, занимающиеся бизнесом, наемные работники, крестьяне, производители. И все они живут вокруг монастыря, а в храм ходят для поклонения. Они стараются следовать предписаниям веры настолько, насколько могут, и используют плоды своего труда – деньги – на поддержание монастыря. Такой уклад существуeт уже тысячи лет, и он не отличается от вайшнавского. В Индии также есть ашрамы, и в них живут люди, которые не привязаны к этому миру, а просто хотят найти Бога. Вокруг ашрама также живут семьи, и они до определенной степени следуют учениям. Они не могут полностью этого делать, потому что еще привязаны к этому миру, но они материально поддерживают ашрам. Ведь Кришна учит в Бхагавад-гите, что не важно, крестьянин ты или торговец, делай свое дело, как подношение Ему. Не пользуйся плодами труда, чтобы удовлетворить желудок. Используй их, чтобы построить храм, помочь церкви, распространению духовной жизни. Так происходит во всех традициях – мусульманской, христианской, нашей. Ничего нового нет.

Важно, если учение Бхагавад-гиты найдет понимание среди лидеров общества. Это учение должно быть известно каждому интеллигентному человеку.

Каковы, на Ваш взгляд, основные препятствия для установления диалога между вайшнавским и христианским миром? Как можно эти препятствия преодолеть, что можно прямо сейчас взять да и сделать?

Большинство христиан нас не понимают, и не делают никаких усилий, чтобы всерьез прочесть наши священные писания. Если бы они изучали наши писания и духовную практику, то изменили бы свое мнение о движении Харе Кришна. У них есть предрассудки, не имеющие ничего общего с действительностью. Господь [Кришна] говорит в Бхагавад-гите, что Он находится в сердце каждого живого существа. Так что если люди возьмут на себя труд сделать попытку искренне понять наше движение, они обнаружат, что все мы – духовные братья.

Почему же нет желания понять?

Потому что на людей действует концепция «я, мне, мое». Если вы заражены этой болезнью и думаете, что эта земля - ваша, в то время как по-настоящему это земля Бога, если вы думаете: «Это мое тело», в то время как тело является собственностью Бога, если вы думаете, что это мои деньги – в то время как в действительности они принадлежат Богу, тогда, естественным образом, вы подумаете: «О, это моя религия! О, это мой Бог». Такое загрязнение сознания называется эгоизмом.

Человек не сможет отнестись с уважением к религии других, если у него нет большого сердца. У Иисуса было большое сердце. Он сказал: в доме Моего Отца есть много комнат. Он проповедовал всем. Потому что видел, что каждый сын Бога. Он проповедовал богатым, бедным, и даже римлянам, который поклонялись римским богам. Он не смотрел на них, как на язычников, а как на духовные души, как на сыновей единого Отца всех живых существ. Его сердце выходило за границы еврейской и римской религий.

У Иисуса было сострадание ко всем. Так что если я хочу следовать Ему, я должен иметь сочувствие ко всем. Человек религиозный имеет большое сердце. В нем он умещает все религии, всех живых существ, все творение, включая животных, деревья. И пророк Исайя об этом говорил в Библии, что придет день когда «волк будет жить вместе с ягненком… И теленок, и молодой лев, и волк будут вместе… И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе… Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена видением Господа, как воды наполняют море». (Ис 11:1-10).

Царствие Божие придет, когда наше оружие превратится в плуг, и чтобы был мир, нужно увидеть душу во всех живых существах и понять, что все мы являемся братьями и сестрами. Мы можем быть кришнаитами, мусульманами, белыми или черными, даже можем быть животными, но до тех пор, пока мы не увидим душу во всех живых существах, наше метание из любви в ненависть будет продолжаться, а в мире никогда не будет мира.

Враг не снаружи, а в нашем сердце. Там есть вожделение, гнев, жадность, безумие, иллюзия, зависть. Кришна говорит в Бхагават-гите, что каждый может быть другом самому себе, но может быть и врагом самому себе. Но если мы будем очищать свое сердце, нам этого занятия хватит до конца наших дней. У нас не будет времени показывать пальцем на другого, потому что мы будем заняты самими собой. Мы не будем судить других, мы будем судить самих себя. Будем сострадательны к другим, у нас появится милость к другим. И таким образом мы достигнем умиротворения. А те, кто судят других, кто показывает пальцем, вместо того чтобы очищать свое сердце, и кто не имеет сострадания к другим, не могут ожидать милости Бога. Это настолько просто. Это вселенская истина. Это не индуизм или христианство, или другая религия, а просто здравый смысл. Я говорю таким образом, чтобы затронуть сердце слушателя. Я говорю от сердца к сердцу. Так что если у людей большое сердце, они поймут, о чем я говорю.

Как выглядит сегодня религиозный мир в Европе и Америке, и что бросается в глаза в России?

Сегодня религиозная ситуация в мире напоминает скорее хаос. Даже в христианстве различают тысячи религиозных групп, которые борются друг с другом. Они все говорят, что следуют за Христом, но православная церковь не соглашается с католической, католическая не согласна с англиканской, англикане – с методистами, мусульмане-шииты и мусульмане-сунниты враждуют между собой. Практически весь религиозный мир наполнен внутренней борьбой. Это значит, что люди не поняли суть религии, которая в том, чтобы полюбить Бога и своего соседа как самого себя и практиковать то, что проповедуешь, и тогда будет мир. Пока люди не будут претворять на практике свою проповедь, между религиями будет происходить только раздор.

Каждому нужно очищать свое сердце. Если вы хотите изменить мир, надо сначала изменить себя. Но если вы хотите поменять мир, не меняясь самому, то не будет никакого результата. История полна примеров людей, которые хотели изменить все вокруг, кроме себя. Но в таком случае и вообще нет нужды в религиозных реформаторах, не так ли? Тем, кто хочет изменить мир, нужно заглянуть в свое сердце.

Русские люди глубоко религиозны, поскольку здесь существуют глубокие духовные традиции. Люди более привязаны к религиозности, чем в других странах. Может быть, это оттого, что здесь такая плохая погода и мало Солнца? И поэтому приходится искать утешения в духе?

Есть два способа поиска духа. Первый – это идти в церковь, а второй – пить водку. И то, и другое – отличительные черты России.

У вашей страны очень богатый опыт эксплуатации богатыми бедных. В 1905 году известный священник Гапон даже повел рабочий люд, который эксплуатировали владельцы мануфактур и заводов, чтобы помолиться за них царю.

Люди были бедными, у них не было еды. Царь же жил в роскоши: Зимний дворец больше Букингемского. Вместо того чтобы людей выслушать, их расстреляли. И это положило начало тем событиям, которые привели к революции. Что изменилось сегодня? Сегодня у вас есть небольшой класс очень богатых людей, но в большинстве своем люди до сих пор бедны. То же самое и в Америке: там есть класс очень богатых людей, а у большинства нет денег, чтобы даже сходить в поликлинику. Так что эксплуатация бедных богатыми происходит во всем мире. Но у России глубокая религиозная душа.

Как воспринимают сегодня индуизм в странах Америки, Африки, Азии и Европы?      

В Америке существует традиция религиозной свободы. Там нет проблем мирного сосуществования различных религиозных традиций, потому в этой стране по закону все равны. И так как нет одной доминирующей христианской религии (их несколько), то нет и такой религии, которая контролировала бы политику. Там работает принцип плюрализма, и поэтому президент США, Обама, отпраздновал священный праздник Дивали в Белом доме. Индуистский священник произносил мантры, президент произносил речь о красоте индуизма, зажигал лампадку и поздравлял всех индусов, живущих в США. Это пример того, что глава государства по-настоящему уважает различные религии, а не только какую-то одну.

Что касается Европы, то она более узка, консервативна. И вместе с тем, английское правительство недавно отдало 12 миллионов фунтов Обществу сознания Кришны на организацию школ, потому что Сознание Кришны воспринимается как положительная сила в культурной и религиозной жизни Британии. Каждый раз, когда мы проводим в этой стране фестиваль Ратха-ятра, премьер-министр Англии пишет нам письмо, поздравляя с празднованием этого дня. А в Венгрии недавно лидер местных кришнаитов Шиварама Свами получил Золотой Крест – вторую по важности награду правительства Венгрии – за тот вклад, который движение Харе Кришна внесло в культурную и религиозную жизнь Венгрии. Даже в Италии, где большинство населения – католики, наше движение не подвергалось беспокойствам со стороны властей. У нас нет проблем с распространением Сознания Кришны и в Германии, и в Южной Америке… На нас никогда и никоим образом там не давила христианская церковь, мы сосуществуем мирно. Я считаю, так должно быть и здесь.

Когда мы открыли свой храм в Бангалоре (Индия), в церемонии участвовал президент этой страны. Я был одним из почетных гостей и лично его видел. А на открытии храма в Дели был тогдашний премьер-министр Ваджпаи. В Индии подобные события не проходят без участия первых лиц страны, потому что движение признано древней традицией, и постепенно признается таковым во всем мире. Нет сомнений: нас примут и в России, только может понадобится немного больше времени, чем в других странах.

В этом сомнений мало, но зато бытует мнение о том, что Индия – это дескать географически отдаленно и труднодоступная страна, отрезанная от внешнего мира горами и морями, да и индуизм – это якобы некая застывшая система. Ну вот, говорят, пусть там и процветает…     

Это заблуждение, конечно же. Индуизм – это очень толерантная и гибкая система, которая включает в себя все и всех, тогда как западная религиозная традиция – исключает. Индус будет относиться одинаково хорошо к любому виду религии.

Религиозные системы, вышедшие или распространившиеся из Ближнего Востока – в первую очередь, иудаизм, христианство, мусульмане – эксклюзивны. Евреи считают, что они – избранный народ, а все другие не могут спастись, мусульманин считает, что вам нужно стать мусульманином, чтобы быть спасенным, христиане считают – христианином. И, таким образом, они борются друг с другом столетиями. А высказываниям пророка Исайи, «волк будет жить вместе с ягненком… и теленок, и молодой лев, и волк будут вместе»,.. предпочитают лишь придавать аллегорический смысл.  

Если люди поймут, что все мы дети одного Бога, и что Господь не протестант, и не мусульманин, и что он ко всем относится равно и без пристрастия (об этом говорит Кришна в Бхагават-гите), то они прекратят распри и смогут направить энергию на борьбу с демонами в собственном сердце.

А когда повернутся к индуизму лицом в России? И отчего здесь в России наблюдается несвойственное ей, в общем-то, противодействие индуизму? В других странах мира-то ситуация совсем другая…

Одному только Господу известно… Впрочем, есть немало и добрых знаков. Во многих городах России мы встречаем христианских священников, которые приходят к нам в храмы и которые относятся к нам с уважением. Также есть множество людей, которые, не будучи вайшнавами, читают наши книги и находят в них вдохновение. Так что это лищь вопрос времени, когда в России поймут, что это духовное движение очень ценно для россиян независимо от вероисповедания и взглядов.

Что касается противодействия… Этот вопрос на самом деле поднимался еще две тысячи лет назад, когда в Израиле появилось совсем юная христианская религия. Постепенно христиане становились все более заметнее, и перед первосвященниками встал вопрос: что делать с этими людьми, ведь они становятся все более влиятельными? Один известный фарисей, его звали Гамалиилом заявил, христиан следует оставить в покое. Если их учение идет от Бога, то как его уничтожишь? Ну а если их учение не основано на истине, то нам вообще не о чем беспокоиться – завтра это учение отомрет само собой.

Иными словами, в то время христианство было религией меньшинства, так же как учение Кришны сейчас здесь, поэтому, естественно, тогдашние святые отцы были обеспокоены популярностью нового учения. Но мудрец Гамалиил дал замечательный ответ.

В каком направлении, на Ваш взгляд, должна развиваться вайшнавская организация как духовное движение?       

Нам нужно увидеть схожесть идей, в частности, идей христианских и вайшнавских. Так можно установить связи с теми, у кого открытый ум и кто глубоко осознал себя. Только такие люди смогут нас понять. Это очень важно.

Также нам нужно развивать свой ашрам брахмачари и ашрам грихастх, семейных людей. Необходима гуманная система образования наших детей. Это самый важный вопрос, потому что дети – наше будущее. Если мы их отдаем в материальное обучение и общение, их сознание загрязняется. Так что наиболее важная проблема для любого духовного движения – спасти детей от влияния безбожия. Поэтому Прабхупада хотел, чтобы были основаны школы-гурукулы. Первые периоды своей жизни дети должны воспитываться в любви и доверии. Так говорится в Ведах. Если ребенка наказывать в этот период времени, он будет травмирован до конца жизни, ибо в этом возрасте он не понимает, почему отец его бьет, и не видит разницы между тем, чтобы рисовать на листке бумаги или на стене. В западной системе образования детям часто наносятся психологические травмы в раннем возрасте.

С 5 до 16 лет в соответствии с Ведами их нужно воспитывать через логику, все им досконально объяснять. В ведической философии присутствует понимание Бога. Он объясняет себя многими способами – и через Шримад Бхагаватам и через Бхагават-гиту. В Ведах есть информация касательно каждой области жизни. Например, Аюрведа рассказывает, как быть здоровым, практикуя йогу. В Ведах есть и разделы, посвященные музыке, искусству, военному делу, экономике и пр. Там рассматриваются все уровни существования – физический, уровень ума, духовный.  Поэтому ведическое образование – это настоящее холистическое образование. И мы должны давать его людям, чтобы они становились счастливыми.

После 16-ти детям должна быть предоставлена свобода – возможность принимать собственные решения и совершать свои ошибки. Они должны решить сами, хотят ли они оставаться в сознании Кришны. Может, они предпочтут стать христианами или атеистами. Это их свобода выбора. После 16 лет у нас нет права влиять на детей. Как Господь – он не влияет, не давит. Ты можешь быть атеистом, он не станет тебя беспокоить, а даст свободу. У нас нет права навязывать что-то взрослым. У таких людей есть ответственность за свою жизнь. Чтобы человеку быть ответственным, ему нужно дать свободу. Если я даю вам деньги, то вы ответственны за них. Но если я не дам вам денег, как вы сможете быть за них ответственными? Так что в 16 лет человеку предоставляется свобода. Навязывать людям – это против религии. Господь не вмешивается в свободу людей. И у нас также нет права вмешиваться в жизнь взрослых, до тех пор, пока они не переступают права других, и являются законопослушными гражданами. Они должны уважать законы страны. Не нужно взращивать потенциальных террористов.

Но ведь вайшнавские проповедники дают книги взрослым людям. Выходит, они так или иначе вмешиваются в свободу выбора других людей?

Мы просто даем им книги. Это не вмешательство в свободу. Они могут их прочесть, а могут выбросить – это их выбор. Человек должен сам себя спросить: хочет он прочесть или не хочет. Мы не идем к людям и не говорим: если не станешь сознающим Кришну, то пойдешь в ад. Мы не идем и не говорим: никто не придет к Отцу кроме как через нас. Мы не учим страху. В соответствии с нашей философией, жизнь вечна и все будут спасены. Просто это вопрос времени. Даже Сталин отправится обратно в рай, на небеса. Это просто займет некоторое время. Потому что он тоже сын Бога. Некоторые дети Бога очень падшие, потому что они совершили много насилия. Но даже они будут спасены. Потому что Он – всепрощающий.                 

беседовала Ольга Сотова