Улыбка дельфина

Вадим ДЫШКАНТ

Улыбка дельфина

Возможно, о состоянии цивилизации следует судить по отношению людей к животным…

Осьминожья наука

Учитывая любовь народа к зрелищам, неудивительно, что, пожалуй, самым шумным событием минувшего лета стал чемпионат мира по футболу. Удивительно другое — едва ли не главным его героем оказался не меткий бомбардир или непробиваемый вратарь, а довольно неуклюжее животное. Болельщики и репортеры в течение всего первенства поражались способности осьминога Пауля, содержащегося в одном из немецких океанариумов, предугадывать победителей будущих матчей не меньше, нежели искусно забитым голам. Фанаты проигравших команд грозились зажарить прозорливого головоногого, он успел стать центральным персонажем оперативно снятого китайскими документалистами фильма, а некий русский олигарх предлагал хозяевам «провидца» выкупить его за громадные деньги.

Лето ушло, и про Пауля забыли, как забыли и про сам чемпионат, и даже про изнуряющую жару — все преходяще в этом мире. Вечной, однако, остается наша способность задумываться над явлениями жизни, анализировать ее факты и подмечать в незначительных на первый взгляд событиях отражение сокровенных проблем. Вот и история с осьминогом-предсказателем, полагаю, должна была бы заставить нас задаться вопросом: какова же природа мистических способностей живущего на морском дне (или, по «милости» человека, в аквариуме) головоногого существа? Лично я не слышал, чтобы кто-то серьезно пытался разгадать этот феномен. Между тем в его разгадке ключ к решению очень многих проблем, ибо верный ответ на вопрос о способностях Пауля может, сдается, изменить наше отношение к жизни. Поняв, что сознанием обладают даже осьминоги, вменяемый человек во всяком живом существе невольно начнет видеть личность, то есть такой же, как и он сам, суверенный субъект, а не объект эксплуатации.

Если же признать в осьминоге обладающую чувствами и сознанием личность, то что тогда говорить о других, более развитых формах жизни: о коровах, лошадях, собаках, поросятах, которых человек убивает ради кулинарных изысков? Или, например, о дельфинах, массовое безжалостное истребление которых подвигло режиссера Луи Психойоса снять в полуподпольном режиме документальный фильм «Бухта», получивший в этом году «Оскара» в номинации «Лучший полнометражный документальный фильм» (картина эта завоевала более двадцати наград на различных международных кинофестивалях; мне довелось посмотреть ее на Московском кинофестивале, и хочется надеяться, что не обойдут ее вниманием и составители программы киевской «Молодости»). Отправившись в небольшой японский городок Тайдзи, Луи Психойос вместе с бывшим дрессировщиком дельфинов Риком О’Берри и несколькими другими защитниками животных сделал то, чего больше всего боятся местные рыбаки и власти. Установив под покровом ночи камеры в замаскированные под валуны коробки, они запечатлели кровавую бойню, которые регулярно устраивают в бухте охотники за мясом дельфинов. Вас коробит от одной мысли, что кто-то лакомится плотью этих умных животных, не раз спасавших в море людей от акул и прочих опасностей? Почему же тогда вам не застревает в горле кусок говядины, которая еще недавно была телом не менее умной и питающей нас молоком, маслом, творогом и прочими полезными продуктами коровы?

Японские рыбаки, когда их обвинили в жестокости, хладнокровно ответили американцам, что дельфины, мол, являются их национальной едой, так же как коровы — едой западных людей (если бы фильм делали корейцы, то им бы ушлые японцы напомнили о съеденных собаках). Режиссер ответное обвинение пропустил мимо ушей и взялся выяснять, как давно жители Страны восходящего солнца питаются мясом дельфинов (как будто традиция оправдывает убийство), и выяснил, что его продают под видом китового мяса и что концентрация ртути в нем в пять раз превышает допустимую норму. Так, может быть, отношение к живому должны определять не традиции национальной кухни, не наши симпатии и антипатии, а общий для всех свод нравственных законов, во главе угла которых через две тысячи лет христианства наконец должна оказаться заповедь «не убий!»?

Безумные животные

В «Бухте» шокирует не только вид красного от крови моря, в котором в судорогах умирают красивые, умные животные. Ком подкатывает к горлу от рассказа дрессировщика дельфинов Рика О’Бэрри, питомцы которого играли роли в известном детском телесериале «Флиппер», снятом еще в середине шестидесятых. Этот мужественный человек (а для защиты природы, как выясняется, нужно настоящее бесстрашие: активисты экологических движений подвергаются со стороны корпораций, занимающихся беспощадным истощением морских и земных ресурсов, не просто хуле и травле, но и угрозам физической расправы) прозрел в отношении своей профессии, когда один из его дельфинов, последний раз взглянув в глаза своему дрессировщику, добровольно ушел из жизни. Оказывается, эти млекопитающие способны выдохнуть воздух и больше его не вдыхать, если не хотят жить. Люди, кстати, не обладают таким даром. Покинуть по своей воле тело могут только йоги, достигшие этого умения в результате многолетней строгой духовной практики, тогда как отчаявшиеся простые смертные глотают таблетки, бросаются с крыш домов или лезут в петлю... После гибели своего любимца Рик О’Бэрри перестал дрессировать дельфинов и стал защищать их от людей. Он понял, что улыбка дельфина, делающего для развлечения толпы кульбиты в бассейне, обманчива — на самом деле она отражает невыносимую боль, которую испытывает во время выступления от страшного шума (музыки, аплодисментов, смеха и возгласов зрителей) это животное, обладающее тончайшим слухом.

Сделав критерием того, что такое хорошо, а что такое плохо, свои удовольствия и выгоду (деловые люди называют ее «экономическая целесообразность»), мы перестали ценить бескорыстные, основанные на благодарности и уважении отношения с теми, кто нас окружает. Вслед за этим мы перестали ощущать — и даже замечать — чужую боль. Огрубив свои чувства, мы утратили способность видеть природу вещей, понимать тонкие взаимосвязи между причинами и следствиями. Мы уже не осознаем, что именно наш потребительский эгоизм, наше нежелание видеть в других суверенную, требующую уважения личность, а не средство достижения своих, даже самых благих, с нашей точки зрения, целей, порождает все наши проблемы и кризисы. Более того, нас уже не оскорбляет, что и к нам относятся не как к личностям, а как к тупым потребителям. Нас принимают за идиотов, лишенных человеческого достоинства, когда, к примеру, призывают с рекламных билбордов «стать самцами», для чего якобы нужно питаться тунцами. Самцы же и самки не способны осознавать ни свою, ни тем более другую личность — ими движет инстинкт.

Подобного рода реклама невольно наталкивает на страшную в своей очевидности мысль: мы создали цивилизацию рафинированных животных. Притом более опасных и безжалостных, чем наши меньшие братья. Ибо они живут по законам природы, мы же, благодаря изощренному и извращенному уму, видим в нарушении этих законов особую доблесть. Мы давно сделали предметом особой гордости унижение и уничтожение других. Так стоит ли удивляться тому, что способности осьминога Пауля или какого-нибудь проворного пса теперь вызывают у нас больший интерес, нежели «героические деяния» homo sapiens?

Источник: "Столичные новости" (Киев) №38, 12-19 октября 2010  

Постоянный адрес публикации: http://cn.com.ua/N622/index.html