Рассказы о Божествах. История Гхана Шьяма Бабаджи

Отвечая на многочисленные просьбы новых посетителей и завсегдатаев нашего сайта, мы начинаем публиковать истории о различных Божествах. Ведь Божества - это сам Всевышний Господь, милостиво явившийся в этот мир в образе арча-виграхи, чтобы помочь нам - тем, кто стремится к Нему, - занять в служении Господу свои материальные органы чувств, тем самым очистив их. Кроме того, истории Божеств всегда связаны с историями великих преданных слуг Кришны, которые учат нас преданному служению своим примером

История Гхана Шьям Бабы из храма Шри Шри Радха-Гопиджанаваллабхи, рассказанная Шрилой Радханатхой Свами во Вриндаване (Индия), 22 ноября 2004 года.

                                                                                                    Шрила Радханатх Свами

Сегодня мы пришли в храм Шри Шри Радха-Гопиджанаваллабхи. Это не то место, которое посещают много паломников. Я не думаю, что вы читали о нем в каком-нибудь руководстве для парикрамы по Вриндавану. И моя большая удача - привести вас всех сюда, чтобы поделиться с вами особой милостью, которую эти Божества пролили на меня через их возлюбленного слугу, Гхана Шьяма даса Бабу.

Шри Чайтанья Махапрабху учил: "гопи бартух пада-камалайор, даса-даса-анудаса"- стремление, которое мы должны обрести, - это не материальное отождествление. В истинном бхакти мы должны быть свободны от всех временных отождествлений: нашего тела, нашего имени, семьи, из которой мы происходим, каких-то навыков, которые мы имеем, положения, которое мы занимаем даже служа Господу, пусть даже если это - главный пуджари, президент, гуру и т.д., все это временные отождествления. Главная наша сущность - это быть слугой слуги слуги Господина гопи. И чтобы стать такими, мы должны быть тринад апи суничена, что в действительности означает: быть слугой слуги слуги. Это состояние сознания, состояние сердца, это то, что делает нас восприимчивыми к славе Святого Имени, что делает нас восприимчивыми к Хари-катхе, что делает нас восприимчивыми к милости Гуру и вайшнавов.

Такого рода смирение - это дух бескорыстного служения и противоположность этому - основной принцип материального страдания: я - наслаждающийся, я - Господин, я хочу наслаждаться через свои чувства и хочу наслаждаться признанием, престижем, оценкой.

Природа души - наслаждение. Когда мы забываем о том, что истинное положение души: ахайтуки апратихата - бескорыстное и непрерывное служение Верховному Господу, мы пытаемся наслаждаться в соответствии с этим временем; когда мы хотим быть собственниками того, что имеем, то это болезнь. Но вся материальная цивилизация построена на том, что успех лишь усиливает эту болезнь.

Концепция Вриндавана абсолютно противоположна материальному сознанию. Преданные слуги Господа во Вриндаване абсолютно не заботятся о своем собственном счастье и благосостоянии, они думают лишь о том, как увеличить благосостояние Кришны. Гопи готовы отправиться в ад навечно, дав пыль со своих стоп, лишь бы это устранило головную боль у Кришны. Это означает бескорыстное служение. Кто еще готов на такое? Это настоящая любовь. Желание освобождения считается оскверненным корыстолюбием в сравнении с любовью жителей Вриндавана. Кришна говорит: "Я больше всего счастлив, когда вы служите Моим преданным слугам. Я больше всего рад, когда вы поклоняетесь Моим преданным слугам".

Вы не можете обратиться к Кришне, не служа Его преданным слугам. Этот принцип легко понять теоретически, но до тех пор, пока мы не знаем практических примеров людей, которые живут в таком настроении, очень трудно в действительности осознать, что это такое. Я многому научился от Гхана Шьяма даса Бабаджи. Я бы хотел рассказать кое-что для удовлетворения Гопиджанаваллабхи, и надеюсь, что также и для всех ваших сердец.

В 1971 году я сел на поезд, который ехал из Непала в Алларнатх. Я путешествовал как садху вместе с шиваитами. По пути поезд останавливался, но первая остановка была через 40 часов. Был сезон дождей. В тот вагон могло вместиться только 60 человек, но влезло 400. Я даже не мог присесть. Пока поезд шел, набитый битком, я все это время только лишь стоял.

Дышать было нечем, я кое-как пробрался по головам людей к окну и вылез на первой же станции. Но когда поезд тронулся, и я попытался снова залезть в вагон, мне это не удалось, потому что там была сплошная стена из спин. Поезд уехал, а я даже не знал, где я. На платформе, где я стоял, находились еще и какие-то садху. Я спросил их: "Где я?".

До этого я побывал в Куши, в местах паломничества, связанных с Господом Шивой, и я молился там Господу Шиве: "Пожалуйста, направь меня, покажи мне мой путь". В то время я общался с йогами, с буддистами, с христианскими монахами, с дзэн-буддистам, с исламскими монахами. Я встречал великих йогов-шиваитов, Рама-бхакт. И я тогда задавался вопросами и взывал: "Какой же мой путь? Господь, покажи мне мой путь!"

Итак, я спросил садху на этой железнодорожной платформе: "Где я?". И он сказал: "Это Матхура. И сегодня - Джанмаштами!". Меня  отвели в Джанмастхан - он был удивительный. Я не знал, что там происходило, но чувствовал себя счастливым. Там были танцы, катха, ягьи, даршаны. Затем я отправился во Вриндаван. Я подумал: "Хорошо, я отправлюсь во Вриндаван на 3 дня. Через 3 дня сяду на поезд в Алларнатх". И вот на третий день, когда я спал на берегу Ямуны, я проснулся, когда услышал, как звонят колокола храма, но не смог встать, потому что заболел и чувствовал сильную слабость. У меня кружилась голова - был тиф...

Итак, я оказался во Вриндаване. Атмосфера Вриндавана, люди Вриндавана очаровали мое сердце. И когда я пытался понять, кто такая Радхарани, кто такой Кришна, я обнаружил, что это и есть суть всех духовных идеалов, всех религий. Все это заключено в преданном служении Радха-Шьямасундаре - нечто сладкое, глубокое - и я решил тогда задержаться во Вриндаване. По мере того, как проходили недели и месяцы, я познакомился со многими садху и бриджабаси.

Как-то раз один садху, который был очень благосклонен ко мне (очень известный садху во Вриндаване, он жил под деревьями) сказал, что хочет привести меня в храм, о котором не знает никто во всем мире. Он сказал: "Я чувствую, что ты получишь истинное благо, если пойдешь туда". Он повел меня в центр Вриндавана; позади храма Рама-Радхаваллабхи была аллея с тупиком. Это здание не выглядело, как храм - простой дом, который был соединен со многими другими домами. Очень маленький, одноэтажный, с земляным полом; перед ним была лужа из сточных вод, со свежими черными испражнениями, с ужасным запахом. Эта лужа была прямо перед дверью; и там еще были свиньи, которые пожирали эти испражнения. До этого я часто проходил через это место, это был конец улицы. Там лежал небольшой камень, на который можно было наступить, чтобы перейти эту лужу.

Мы зашли в этот старый дом, там жили совсем небогатые люди. Внутри мы увидели девочек, которые играли с мячиком. Потом мы прошли в коридор. Одна женщина готовила на коровьем навозе, другая женщина ругала детей. Я думал: "Что это за храм?". И там, в этом коридоре стоял небольшой шкаф. Я подошел ближе к шкафу, и я поразился. Внутри стояли потрясающие Божества: Радхарани была сияющего золотистого цвета, а Кришна был темный, как дерево-тамал, с прекрасными лотосоподобными глазами.

Тут пришел очень маленький и худой человек с коротенькой серой шикхой на затылке. Он предложил нам дандаваты, а затем, со сложенными ладонями и дрожа от эмоций, сказал: "Это Радха-Гопиджанаваллабха. Я их послушный слуга Гхана Шьям дас". Он был так счастлив, что мы пришли. Очевидно, туда приходило не так много людей. Он сказал: "Вы - друзья Гопиджанаваллабхи. А я всего лишь их послушный слуга". Он сказал, что единственный способ удовлетворить Гопиджанаваллабху, это служить Его слугам. И спросил, как он может служить нам. Затем сказал, что мы очень особенные, потому что мы друзья Гопиджанаваллабхи. Он сказал, что в этот храм никто не приходит, за исключением личных друзей Гопиджанаваллабхи. Это была прекрасная встреча. Он дал нам прасада.

Истинная простота и смирение этого маленького старого человека необычайно очаровали мое сердце. В своих путешествиях в Гималаях я встречал великих йогов-мистиков, проявлявших сиддхи; я видел в Гималаях йогов, которые были настолько аскетичны, что практически не спали, не ели, могли сидеть в одной каупине на снегу. Я встречал мудрецов, которые могли привести любые цитаты из любых писаний, просто по своему желанию. Но что-то в этом простом, смиренном, старом человеке действительно очаровало мое сердце, и я почувствовал к нему глубокую любовь. Я стал приходить туда каждое утро, где-то около 9 утра. Каждый день он давал мне замечательные роти.

Однажды я спросил его, как тот оказался во Вриндаване. Он рассказал, что пришел в паломничество со своей семьей. Его семья была достаточно влиятельной. Пока он был здесь, ощущение Вриндавана, которое он получил, полностью изменило его сердце, и ему не захотелось возвращаться. Когда его семья собралась уезжать, а он тогда был еще молодым человеком, он сказал им, что не может покинуть это место, что он должен остаться. Члены семьи очень рассердились, они говорили ему об обязанностях по отношению к семье, о бизнесе, который он должен был развивать. Но он остался.

Его отец несколько раз посылал людей, чтобы привезти его назад. Он передал сыну послание, в котором говорилось, что он лишит его наследства и всех привилегий, если тот не вернется.

Так, из положения влиятельного домохозяина Баба сразу стал нищим. У него не было ни единой пайсы денег. Он ночевал под деревьями, но был счастлив. Он хотел поклоняться Радхе и Кришне, хотя у него не было ничего.

И знаете, какому Божеству он поклонялся каждый день? Божеству Святого Имени. Он писал пальцем в пыли Вриндавана Имя Шримати Радхарани. Он поклонялся Имени Радхарани, а после поклонения вытирал это Имя, чтобы никто случайно не наступил на Него. Каждый раз он писал это Имя в новом месте. Он совершал простой обряд поклонения: подносил цветы и повторял имена Радхарани.

Однажды, после того, как он написал имя Радхарани, совершил Имени поклонение и решил было стереть Имя, вдруг увидел, как что-то золотое сверкнуло под его рукой, прямо под именем Радхарани. Он подумал, что не знает, что это такое, но, наверное, это что-то ценное. Он подумал, что он всего лишь попрошайка, не имеющий дома, и если он сейчас раскопает эту ценность, то ее у него отнимут, поэтому он вернулся на это место попозже, когда никого не было вокруг. Он стал копать. И выкопал божество Шримати Радхарани. Когда он принялся рыть рядом, то обнаружил черное прекрасное Божество Кришны. Под ним было написано Гопиджанаваллабха. Так он нашел прекрасные Божества Радхи-Гопиджанаваллабхи, которые просто находились в земле.

Но у него не было места, в которое он мог бы их отнести. Поэтому он сел прямо там, не мог же он Их покинуть. Люди проходили мимо, и иногда они что-то давали, чтобы он мог поднести Божествам. Он провел достаточно долгое время, просто живя на улице с Божествами и заботясь о Них. Однажды одна семья бриджабаси, увидев его чистую любовь и преданность, предложила ему жить у них в коридоре и установить в шкафчике свои Божества, сделав, таким образом, для Них храм. Он принес их туда, и затем более чем 50 лет он поклонялся в этом коридорчике своим Божествам Гопиджанаваллабхи.

Однажды я встретил некоторых своих друзей бриджабаси, и один из них стал ругать меня. Он сказал: "Ты что, не знаешь, что ты делаешь?". Я ответил ему: "Я и впрямь не знаю, что я делаю, скажи мне, что мне в действительности делать". Он сказал: "Из-за тебя Гхана Шьям не ест уже больше 10 дней, потому что ты съедаешь все его лепешки. Каждый день один человек приносит ему роти для поднесение Божествам, и каждый день приходишь ты и съедаешь эти роти, и из-за этого Гхана Шьям голодает". На следующий же день я пришел около девяти утра, и Гхана Шьям в блаженстве стал говорить: "Я твой послушный слуга. Гопиджанаваллабха послали тебе подарок, ты Их друг, садись и прими Их прасад!" Но я возразил: «Сегодня я не буду есть роти». Но Гхана Шьям сказал, что я должен съесть прасад. И положил роти на банановый лист предо мной. Но я не стал есть. Баба очень расстроился. Он повторял: "Ты должен есть, это прасад Гопиджанаваллабхи!" Я сказал, что не голоден. Но он все равно умолял меня поесть, он упрашивал и настаивал. В конце концов, я сказал ему, что ведь ты сам не ел уже много дней из-за того, что я съедал все твои роти. Гхана Шьям закричал, что он ест очень много роти. Он спросил: "Кто сказал тебе, что я не ем?" Он сказал, что у него есть много роти, и что он дал лишь малую часть от тех, что у него есть. Я попросил его показать мне свои роти, и он сказал, что они лежат в шкафу. Я залез в его шкаф, но там ничего не было.

Я сказал: "Гхана Шьям, ты не ел уже много дней! Я могу отправиться в любое место и собрать подаяние-мадхукари. Я знаю по крайней мере 12 мест во Вриндаване, где кормят садху, поэтому, если я захочу, я могу питаться 12 раз в день. Но ты ничего не ешь. Эти роти, это все, что у тебя было". И тогда Гхана Шьям заплакал. Он сказал, что я друг Гопиджанаваллабхи, а он - всего лишь Их послушный незначительный слуга. Он сказал, что Гопиджанаваллабха не примет его до тех пор, пока он не будет служить Его друзьям. Затем его голос стал прерываться, и он заявил, что если я не съем эти роти, то Гопиджанаваллабха больше ничего от него не примет, что бы он ни предложил. Он сказал, что если Гопиджанаваллабха не примет его слугой Его слуг, тогда его жизнь не имеет смысла, его жизнь тогда будет прожитой зря. Он был настолько серьезен, что я сел и съел эти роти. Но с этих пор я больше не приходил в это время к нему. Он ругал меня, когда я не приходил. Однажды я пришел на несколько часов позже, надеясь, что он уже вкусил прасад. Когда я зашел, он был так счастлив. Он сказал: "Ты пришел! Гопиджанаваллабха сохранили прасад для тебя. Они ждут только тебя". Он взял роти и положил их все передо мной. Что я мог делать? Это же был Гхана Шьям Баба. Он всегда повторял: "Я твой послушный слуга". Таковым он считал себя не только по отношению ко мне, но также и по отношению к любому, кто приходил в этот храм.

Продолжение следует...