Истории из жизни Шрилы Джаганнатхи Даса Бабаджи

Шри Джаганнатха Дас Бабаджи прожил очень долгую жизнь, целых 147 лет. Как правило, в течение шести месяцев он оставался во Врадже, а другие полгода – в Навадвипе. Вся Бенгалия и Враджа считали его сиддха-пурушей (человеком, который наслаждается высшим уровнем духовного совершенства). Однажды, когда Бабаджи жил в Навадвипе, два самоуверенных землевладельца, Гопинатха Райа и Джанакинатха Райа, пришли, чтобы увидеться с ним. Они сказали Бабаджи: «Баба, нам сказали, что ты сиддха-пуруша. Яви же нам какое-нибудь чудо».

Шри Джаганнатха Дас Бабаджи прожил очень долгую жизнь, целых 147 лет. Как правило, в течение шести месяцев он оставался во Врадже, а другие полгода – в Навадвипе. Вся Бенгалия и Враджа считали его сиддха-пурушей (человеком, который наслаждается высшим уровнем духовного совершенства). Однажды, когда Бабаджи жил в Навадвипе, два самоуверенных землевладельца, Гопинатха Райа и Джанакинатха Райа, пришли, чтобы увидеться с ним. Они сказали Бабаджи: «Баба, нам сказали, что ты сиддха-пуруша. Яви же нам какое-нибудь чудо».

«Что? Кто сказал вам, что я - сиддха?» - сказав это, Бабаджи стал бить палкой об землю.

«Пошли отсюда, Баба сердиться» - сказали испуганные землевладельцы, и начали уже было уходить, но тут Баба сказал со смирением: «Нет, нет, я вовсе не разгневан. Я просто пытался прогнать козу, которая зашла в кунджу Локанатха Госвами на Радха-кунде и начала обгладывать растение Туласи».

Землевладельцы были крайне этим удивлены. Как Баба мог прогнать животное, находящееся в другом месте за сотни миль от него? Они немедленно послали во Вриндаван телеграмму с оплаченным ответом, ища подтверждение случившемуся. Вскоре с Радха-кунды пришел ответ: действительно, в тот день коза ела Туласи в кундже Локанатхи Госвами. Снова посетив Бабаджи, землевладельцы извинились за свое высокомерие. Когда они ушли, Баба сказал своему ученику Бихари: «Нечастные души Века Кали! Они не поверят ни чему, сперва не увидев это собственными глазами. Я показал им кое-что, просто для того, чтобы они не страдали из-за совершенного против меня оскорбления».

Эти землевладельцы были просто глупцами, решившими проверить, действительно ли Баба святой, и потому попросившими его показать какое-нибудь чудо. Его положение сиддхи, не подлежало ни каким сомнениям, ибо было очевидно для всех, кто его знал. Сам по себе Бабаджи уже был ходячим чудом. В то время ему было сто двадцать пять лет от роду. Тело его было согнуто подобно дуге, длинные брови нависали над его глазами как шторки. Он с трудом мог двигаться. Если ему нужно было куда-то пойти, Бихари, его ученик, нес своего учителя на плечах. И все же, жизненная сила его бхаджана была уникальной. Он мог читать джапу ночь напролет. Утром Баба приносил тысячу дандаватов(1) Божествам. Он часто постился по три дня подряд, не принимая даже воды. Бабаджи предлагал листья Туласи Гиридхари с помощью двух учеников, которые, дабы Бабаджи мог увидеть Божество, стоя по обеим сторонам, руками держали его брови. Во время санкиртаны он танцевал и пел, и в экстазе во время танца подскакивал на четыре фута от пола.

Обычно великие святые не любят демонстрировать свою силу, являя чудеса. Но, иногда, для того, чтобы заронить семя веры в сердца скептиков или по своей беспричинной милости развеять чье-либо страдание, они вынуждены делать это. Джаганнатха Дас Бабаджи так же не был исключением из этого правила.

Однажды, во время наводнения, вся Навадвипа была затоплена. Почти все жители святой дхамы вынуждены были покинуть свои дома. Но Баба не стал. Бихари, в то время его единственный помощник, серьезно заболел. Пьяримохана Госами из храма Махапрабху, вызвал из Калькутты доктора. Доктор определил состояние больного как критическое. «До заката солнца он умрет». Лала Бабу, местный землевладедец, позвал своего кавираджа, и тот так же подтвердил то, что до этого сказал доктор. Тогда Джаганнатх Дас Бабаджи сказал: «Ладно, посмотрим, кто сможет забрать его у меня». Сев возле постели больного, он стал повторять джапу. Через полчаса Бихари открыл глаза и произнес: «Баба, я очень голоден». Бабаджи немедленно приготовил мохана-бхогу(2), и дал Бихари поесть. После того, как он поел, Бабаджи опросил его приготовить что-нибудь для Божества. Совершив омовение, Бихари начал готовить.

Бихари был враджаваси. Он не знал бенгали, но однажды Бабаджи попросил его каждый день читать «Чайтанья Чаритамриту», чтобы он мог ее слушать. Бихари возразил: «Баба, я не знаю бенгали». Но Бабаджи попросил его приобрести копию «Чайтанья Чаритамриты», что он и сделал. Затем он попросил Бихари читать ее, но тот только смотрел Бабаджи в лицо пустым взглядом. Разгневавшись, Баба сказал раздраженно: «Не смотри на меня. Смотри в книгу». Бихари посмотрел в книгу, и, к своему удивлению, вдруг обнаружил, что способен читать «Чаритамриту», как будто хорошо знал бенгали, и уже как следует ее изучил.

Подобным же образом, в один прекрасный день Бабаджи сказал Бихари: «Бихари, я буду петь, а ты подыгрывай мне на мриданге». Бихари ответил: «Баба! Я ни когда даже не касался мриданги, как же я смогу на ней играть?» «Ничего, ты попытайся»- ответил Баба. Итак, Бабаджи начал петь, а Бихари взял мридангу, и, о чудо! – он играл на ней, как эксперт.

Иногда святые, достигшие уровня сиддхи совершают чудеса, даже не зная, или не желая этого. В состоянии бхавы, или экстаза, вызванного нахлынувшими на них эмоциями божественной любви, чудеса происходят сами собой, поскольку, в этом состоянии святой действует в гармонии с Богом, бесконечным источником непостижимой силы или энергии (ачинтья шакти), которая лежит за пределами законов материальной природы или мирской науки. В случае с Джаганнатха Даса Бабаджи это случалось множество раз. Однажды в Навадвипе, неподалеку от его хижины проходила группа киртана. Услышав киртан, Баба попросил Бихари отнести его поближе к поющим. Взяв его к себе на плечи, Бихари отнес Бабаджи к группе киртана. Баба сразу же выразил почтение поющим, склонившись перед ними как палка. Вскоре звучание киртана наполнило его сердце экстазом, и встав, он начал петь и танцевать вместе с поющими. Он более не был согнутым в три погибели стариком, которого Бихари носил на собственных плечах. Присоединившись к шествию, он пел и танцевал вместе с ними. Танцуя и воспевая, он подпрыгивал на два или три фута над землей, и иногда без сознания падал на дорогу. Поскольку дорога в то время была на ремонте, она вся была покрыта мелкими камешками, поэтому при каждом падении Бабаджи ушибал и ранил свое тело, но абсолютно не обращал на это ни какого внимания. Когда он так упал без сознания, преданные стали петь киртан поближе к его уху. Затем Баба пришел в сознание, и снова присоединился к киртану, танцуя и воспевая, как будто бы ни чего не произошло. Бхава весьма заразительна. Когда бхава, которую переживал Баба, коснулась сердец воспевающих, подобно удару электрического тока, они почти что лишились сознания от экстаза. Из-за этого их передвижение замедлилось. Чтобы пройти расстояние от хижины Бабы до баньянового дерева в Ранигхате, где они остановились, им понадобилось шесть часов. Все это время Баба шел с ними, танцуя и подпрыгивая в состоянии транса! Чтобы достичь этого экстатического состояния, Баба в течение долгого времени практиковал садхану. У него всегда было стойкое отвращение по отношению к материальному миру, и он был полностью свободен от привязанностей. Он даже не касался денег. Однажды Бихари нес его куда-то на своих плечах. Богатый человек пожертвовал ему рупию. Баба попросил Бихари засунуть ее к себе в карман. Когда Бихари прошел уже около мили, Баба попросил его повернуть назад к дому того богача. Позвав этого человека, Баба сказал ему: «Пожалуйста, возьми свою рупию назад. Мне сказали, что у тебя их тысячи. Поражаюсь, как ты можешь терпеть укусы стольких рупий». Рупия была у Бихари, но Баба почувствовал ее «укус», поскольку, попросив своего слугу положить ее в карман, своим умом Бабаджи коснулся ее.

Баба вел образ жизни аскета. Его питание было строго урегулировано. В течение четырех месяцев сезона дождей, в первый месяц он принимал лишь четыре банана каждый вечер, во второй месяц – гуаву, в третий месяц – лишь сыворотку, и в четвертый – вареные цветы банана без соли.

Однажды Баба отправился в Хришикеш для того, чтобы совершить мантра-пурашчарану(4). Бихари отправился с ним. Во время пурашчараны Баба поднимался в три часа утра, принимал омовение, и закрыв дверь своей комнаты, садился и читал джапу до самого вечера. Все это время он соблюдал обет молчания, и ни чего не ел и не пил. Выходя, чтобы помочиться, или даже просто испуская газы, он, прежде чем продолжить чтение джапы, совершал омовение. Вечером он принимал хавишйянну (вареный рис с топленым маслом). Через два месяца, однажды он увидел дерево, ветви которого прогибались под тяжестью большого количества плодов. Он удивился и воскликнул: «Бихари, посмотри, сколько фруктов на этом дереве!» Это нарушило его обет молчания, и он должен был начинать все сначала. Через три месяца Баба получил даршан Гаура-Нитай. Так он стал сиддхой. Обычно он говорил, что, если кто-то хочет увидеть Чайтанью Махапрабху или Шри Кришну в этой жизни, он должен совершать пурашчарану.

Святые уровня сиддха самостоятельны и бесстрашны. Они живут в мире по собственной воле, и делают, что пожелают, не заботясь о мнении других. Однажды, когда Баба был во Вриндаване, он попросил дворника дать ему поесть роти(5). Дворник ответил: «Ты что, Баба, шутишь что ли?»

«Нет, я не шучу. Я очень голоден»- ответил Баба.

«Но я всего-лишь дворник. Как ты можешь принять хлеб из моих рук?»

«А что здесь такого? Ты – дворник из Вриндавана, а значит. По своему положению находишься даже выше брахмана».

Дворник не мог не выполнить просьбу такого великого святого, как Джаганнатха Дас Бабаджи, поэтому с некоторой неохотой он дал ему роти, и тот поел. Бихари в смятении наблюдал за происходящим. Он сказал: «Что же вы наделали? Общество отнесется к вам как к неприкасаемому, и тогда оставаться во Вриндаване будет очень трудно». В ответ Баба только лишь улыбнулся.

Новости о том, что Баба принял роти от дворника, распространились по Вриндавану со скоростью разбушевавшегося лесного пожара. Вскоре к Бабаджи пришла делегация высокопоставленных людей Вриндавана, таких, как Ниламани Госвами, Радхика Натха Госвами, Гаура Широмани, Гаура Сундара Райа, и других. Баба попросил Бихари дать им всем асаны(6) для сидения. Они сели, но ни кто из них не смог набраться смелости, чтобы вымолвить хоть слово, и они просто продолжали смотреть друг на друга.

Баба прервал их неловкое молчание: «Я знаю, зачем вы пришли. Почему бы вам ни открыть мне, что творится в вашем уме?»

Затем они смиренно сказали: «Баба! Ты – самый драгоценный камень во всей Врадже. Если кто-нибудь что-нибудь говорит против тебя, мы чувствуем боль. Но сейчас все высказываются против тебя. Некоторые даже говорят: «Баба сошел с ума». Другие говорят: «Если Баба нарушает вековые традиции, что же в скором времени случиться с обществом?»

Бабаджи ответил: «Все вы – образованные люди. Разве вам не известно о важности раджа (пыли) Вриндавана? Она настолько полна Кришна-премы, что даже Брахма стремиться стать ее частичкой. Кто же, если не дворник из Враджи, который служит этой пыли, постоянно катается в ней и совершает омовение, чище остальных?»

После этого ни кто больше не мог сказать ни слова.

Баба был до такой степени независим, что даже с Божествами, которым поклонялся, обращался, как ему этого хотелось. Однажды он жил на Сурьякунде во Вриндаване. Жители Сурьякунды сделали для него хижину. Но Бабаджи хотел служить Гаура-Нитай, поэтому они так же построили храм для его Божеств. Бихари принес из Бенгалии две замечательных мурти(7) Гаура-Нитай. Они были надлежащим образом установлены в храме. Божества были медные и блестели подобно золотым. Однажды вечером, когда Баба был занят бхаджаной, пришли грабители. Они сказали: «Баба, мы – грабители. Отдавай нам все, что имеешь». Бабаджи ответил: «Что я могу вам дать? Я всего-лишь слуга. Мои повелители находятся в храме. Обратитесь к ним». Грабители вошли в храм. Их сердца наполнились радостью, когда они увидели Божества. Они решили, что Божества золотые. Итак, завернув их в одеяло, они решили бежать. Но главарь банды, который нес Божества, ударившись головой о верхний косяк двери, упал на землю вместе с Божествами. Посчитав это дурным предзнаменованием, грабители, оставив Божества, убежали прочь. На следующее утро Баба попросил Бихари отдать Божества какому-нибудь жителю Вриндавана. Бихари отнес Божеств во Вриндаван и отдал Их одной Ма Госвамини из Гайешапура. В настоящий момент эти Божества установлены в храме Гопала Багха во Вриндаване. Они известны как сонара (золотые) Гауранга и Нитай.

Через некоторое время Бабаджи сказал Бихари: «Бихари, без Божества я не чувствую себя счастливым. Принеси мне мурти Махапрабху откуда-нибудь». Бихари взял шестирукое мурти Махапрабху у Дину Бабаджи, Манипури вайшнава, жившего в деревне Мукхари возле Радхакунды. Бабаджи должным образом установил мутри и исправно поклонялся ему на протяжении десяти лет. После этого он сказал Бихари: «Пойди и отдай его кому-нибудь во Вриндаване». Бихари отдал Божество Нитйананда Дасу из Гопалагуру Матха во Вриндаване. В настоящий момент Божеству поклоняются в храме в переулке неподалеку от стены, ограждающей Нидхуван во Вриндаване.

Трудно сказать зачем Баба дважды принес Божества, а затем отдал Их. Разве сделав это, он не совершил оскорбление? Было бы неправильно судить о поведении мудрецов уровня сиддха, исходя из обычных канонов поведения, поскольку они стоят выше всех правил и предписаний, предписываемых писаниями для обыкновенных преданных. Любовная близость, возникающая между преданным и Божеством, не нуждается ни в каких правилах и предписаниях. В любовной игре, которая постоянно проходит между этими двумя, оба свободны вести себя так, как они того пожелают. Оба играют в прятки друг с другом. Скорее всего, два вышеописанных эпизода служат примерами этой игры между Божествами и Бабаджи. Или же Божества сделали что-то, вызвавшее его неудовольствие. Существует предостаточно примеров того, как преданный наказывает Божество за Его ошибки. Наказания, которым Яшода подвергает Кришну, всем хорошо известны. Истории о том, как другие преданные наказывали Божество, так же не редкость.

Может быть Джаганнатха Даса Бабаджи выгнал Гаура-Нитай из своего храма, потому что решил, что Они пригласили грабителей и создали беспокойства для его бхаджана. Но какое же оскорбление совершило шестирукое мурти Махапрабху? Только Баба знает. Пути святых, осознавших Господа, не более исповедимы, чем пути Господа. Однажды Баба сказал Бихари: «Пойдем в Навадвипу».

«Когда, Баба?»

«Когда? Прямо сейчас».

Бихари поднял Бабаджи на свои плечи, и они отправились в Навадвипу. Поднимая Бабу, он чувствовал себя так, будто поднимает тяжелый камень, но вскоре он почувствовал, как будто несет небольшой кусок ткани. Пройдя все расстояние пешком, Бихари пришел в Навадвипу через девять дней. Кто может сказать, было ли это следствием чудесной силы Бабы, преданности Бихари Даса своему гуру?

Когда Бихари проходил через лес Бхагалапур, он внезапно остановился, и затем повернул назад. Бабаджи спросил: «Что случилось, Бихари?» Бихари прошептал в ответ: «Прямо перед нами сидит тигр». Баба сказал командным голосом: «Нет, это не тигр, это паршада (спутник) Махапрабху пришел, чтобы поприветствовать тебя».когда он сказал это, тигр посмотрел на Бабу и затем скрылся в лесу.

Последний раз, когда Баба отправился в Навадвипу, он решил больше ни когда не возвращаться во Вриндаван. По всей Врадже тут же распространились новости о том, что Баба покидает Вриндавану навсегда. Ниламани Прабху, Радхиканатха Прабху, и другие вайшнавы, пандиты и враджаваси начали приходить, пытаясь убедить его не покидать их. Они спрашивали его: «Баба, зачем ты покидаешь Вриндаван в столь почтенном возрасте?»

Вопрос произвел внезапные перемены в поведении Бабаджи. Его глаза наполнись слезами, тело задрожало, и волоски его тела встали дыбом на концах. Голосом прерывающимся от эмоций, он ответил: «Я ухожу, поскольку хочу провести последние дни моей жизни в Навадвипе у лотосных стоп Гаура-Нитай. Я низший среди людей. Не знаю, сколько оскорблений я совершил. Гаура-Нитай из Навадвипы более милостивы, чем Кришна из Вриндавана. Они прощают оскорбления дживы, обнимают ее с любовью, и принимают как Своего паршада (спутника)».

На пути в Навадвипу Баба остановился в Амбика Калне, чтобы повстречаться со своим старым другом и духовным братом, великим святым Бхагаван Даса Бабаджи из Калны. Сцена их встречи была уникальна. Ни когда еще люди, присутствовавшие при этом, не видели ни чего подобного. Увидев друг друга, оба святых преисполнились такой радости, что заключили друг друга в объятья. Он переполнявших эмоций они стали кататься по земле, заключенные в любовные объятия. Это продолжалось несколько часов(!). Похоже, оба находились в самадхи, и это самадхи ни когда не закончиться. В этом не было ни чего неестественного, поскольку это не была встреча двух обычных людей; но встреча сердец двух преданных, осознавших Кришну, и чьи сердца переполняла Кришна-према. Према настолько могущественна, что не только преданных, но даже самого Кришну заставляет танцевать в экстазе (см.Ч.Ч.3.18.17).

Однако ученики двух великих святых пришли в беспокойство. Вишнудаса Баба, главный ученик Бхагаван Даса, сказал Бихари: «Сейчас уже одиннадцать часов вечера, мы обязаны что-то предпринять, чтобы вернуть их в сознание. Джаганнатха Даса Бабаджи, должно быть, устал, и голоден после столь долгого путешествия. Он должен поесть что-нибудь».

Бихари ответил: «Да, у Бабы вот уже в течение трех последних дней не было ни крошки еды во рту». Сказав это, он поднял на свои колени и стал массировать его грудь. Через некоторое время Баба пришел в себя. Глядя на Бихари, он сказал: «Бихари, ты уже поел?»

«Как же я могу есть Баба, если вы еще не поели? Вы ни чего не поели, а уже 11 часов ночи».

«Ночь? Нет, нет, это вечер».

Все засмеялись. Баба гостил у Бхагавана Даса Бабаджи в течение десяти дней, а затем отправился в Навадвипу.

Когда они достигли Навадвипы, Бихари спросил: «Баба, в каком ашраме вы остановитесь?»

Баба был желанным гостем в любом ашраме в Навадвипе. Но Джаганнатха Даса Бабаджи ответил: «Я не пойду ни в какой ашрам, я остановлюсь под деревом». Он остановился под деревом. Через некоторое время Бихари, с помощью Кедаранатха Датта, прославившегося под именем Бхактивинода Тхакура, приобрел неподалеку от того дерева участок земли и построил на нем две соломенных хижины. Позже, Банамали Райа Бахадуром из Тараса были возведены три кирпичных хижины и ограждающая участок стена. Баба прожил там тридцать два года.

Он покинул этот мир в возрасте 147 лет. В ашраме Бабы росло дерево Кели-кадамба, под которым он обычно сидел для медитации и повторения Харе Кришна. После смерти Бабы дерево стало сохнуть и ее кора полностью отпала. На его обнаженном стволе появились слова «Харе Кришна», которые, хотя и не очень ясно различимы, тем не менее, легко читаются.

За четыре или пять дней до того, как Баба оставил тело, он сказал Бихари: «Бихари, ты сделал для меня столько служения, но до сих пор я не был способен как-то отблагодарить тебя. Сегодня я дам тебе четыре или пять повозок, нагруженных богатством».

«Хорошо сказано, Баба. У вас нет ни чего, за исключением одной разбитой каравы (8), и вы собираетесь подарить мне повозки, наполненные сокровищами».

«О, ты не понимаешь, Бихари. Я попрошу Махапрабху, и он легко это утроит. Но ты скажи, чего ты хочешь: общения со мной, или богатства».

«Я хочу общения с вами, а не богатства» - не задумываясь ответил Бихари. Баба был очень счастлив услышать это. Он сказал: «Великолепно, Бихари. Выбрав меня, ты получишь меня, а не богатство. В то же время ты не будешь страдать от недостатка чего-либо. Ты проживешь сотни лет. Всегда повторяй хари-наму, и Кали не сможет причинить тебе ни какого вреда. Ты будешь благословлен возможностью увидеть Гаура-Нитай».

О ранних годах жизни Джаганнатха Даса Бабаджи ни чего не известно, кроме того, что он получил дикшу у Шри Джагадананда Госвами из Шрингаравата, что во Вриндаване, и вайшнава- саннйасу от сиддхи Шри Кришнадаса Бабаджи с Говардхана.

Джаганнатха Даса Бабаджи давал садхакам ценные советы, например, он говорил:

1 – Вы должны избегать общества женщин, или общества мужчин, поддерживающих общение с женщинами, или даже общества мужчин, так или иначе общающихся с мужчинами, поддерживающими общение с женщинами.

2 – Если вы хотите осознать Высшую Истину, то должны регулярно и стойко повторять харинаму. Регулярность очень важна, она должна поддерживаться даже ценой собственной жизни.

3 – Ни когда не забывайте Гауру, поскольку Он более благожелателен и милостив, чем Сам Кришна. Кришна подобен простому правителю, который справедливости ради принимает во внимание ваши оскорбления. Гаура не принимает во внимание ваши оскорбления. В то время, как Кришна больше заинтересован в торжестве справедливости, Гаура больше заинтересован в раздаче милости. С этой точки зрения, Гаура-киртана более могущественна, чем Кришна-киртана.

Гаура-киртана, это например: «Шри Кришна Чайтанья Прабху Нитйананда Шри Адвайта Гададхара Шривасади Гаура Бхактавринда».

4 – Кришна – это аватара Двапара-йуги, в то время, как Гаура – это аватара Века Кали. Мы должны имя и гимны, прославляющие аватару, в Чей век мы живем, точно так же, как мы прославляем царя, в чьем царстве мы живем.